越南是一个保守而开放的国家。他们的保守就是他们的思想，如男尊女卑；他们的开放就是在弥撒礼仪中，以舞蹈开始，还有给祭台或圣母去献花的环节。

1979年宗教重新开放。1980年在他人尚心有余悸的时候，神父率先来到总堂，同几位老神父一起重建教区，主持教务，并任大张庄堂区本堂司铎。

谈到举办修女神学培训班的初衷时，修会会长张香爱修女告诉本报记者：“教会开放以来，由于牧灵福传事业的急需，修女们仅在初学时接受了一些最基本的教理、灵修知识的学习。

在这方面，教会的领导层（主教们）应该以开放的思想，把“梵二大”精神迅速传播开来。通过教会报纸、教会通知、书刊等尽快下发各教区研讨、执行，减少教会的内部矛盾。

到了开放时仅有一位保持圣召，于１９８０年３月晋铎。新疆与兰州教区原属同一修会管理，所以在恢复教区工作上得到兰州教区的大力支援，现有的年轻一代的神职人员半数以上都是兰州教区的圣召。

我们以我们的临在，以我们信从耶稣基督来为他作证，我们尤其用不同于别人的生活方式，用对所有的人始终开放和自由的态度来为基督作证。我们在这里唯一能够做的都是一些细小的桥梁，非常细小，却是必要的。

圣地位于土山上，曾建有圣堂和山泉，1958年被毁，1980年宗教开放后恢复朝圣活动。1985年建起简易露天祭台，到1998年建成了一座大露天的亭式祭台、圣母亭、苦路亭和几间附属房屋。

如果基督信徒为了向世界开放，为了与众人对话，而淡化了基督救赎人类的奥迹，他就排除了自己与基督的个人关系，使自己站在假基督那边。比菲枢机主教二十八日上午第一篇默想道理谈的是圣周四的爱和被出卖。

这是他向上主开放自己的个人见证。」

教宗由此解释天主的父爱说：天主是绝不遗弃自己子女的父亲，这位慈父的信实远远超过人的忠诚，祂就是凭着这一信实支持、帮助、接纳、宽恕、拯救自己的子女，使他们向永生开放。