教会不自动支配自己，不自己发号施令，而是在信德中聆听天主圣言并设法了解和生活出这一圣言，由圣言获得权力。　　另一位古代教会的教父，安提约基亚的圣依纳爵说的一句话是教宗对另一个元素反省的泉源。

教宗说，耶稣说这话是愿意让祂的门徒们了解，祂是受苦受难的默西亚，上主的仆人默西亚，而不是有无限权力的政治解放者。　　教宗进一步解释说：跟随耶稣，意味着背起自己的十字架，与祂同行。

「唯有教宗才有这权力。如果他想的话，就会这样做。」　　消息人士解释，教宗方济各对比约十二世深感兴趣，「视他与若望廿三世同样为『伟人』，即使原因不相同」。　　

四、教会建构社会的神学模式：这种教会以社区、小区工作作为目标，促进整个社会或小区在政策、资源分配，甚至权力结构的改变，以解决社会环境引起的各种问题。

主耶稣告诉我们：真正的伟大，不在于权力的大小，职位的高低，而在于有多少谦卑、仁爱、服务人的精神。在河北邢台，我们见到了具有谦卑、爱心与服务精神的团体——聚心博爱文生之家。

他们追求权力和金钱，利用他人，滥用善款和恩典，最后上主严厉惩罚了他们。教宗说，这是堕落的基督徒、平信徒、神父和主教的形象。他们滥用自己的地位、信仰上的特权以及基督徒的身份，像犹大一样心灵腐化。

要知道生存对每个人都是平等的，天主对每个人的慈爱也是公平的，我们没有资格也无权力去嫉妒别人，如果光知道去嫉妒别人，那我们将永远无所作为。

教宗说：权力和成就的吸引力似乎是一条传播福音的坦途与捷径，却使我们在匆忙之中忘记了天国之道。这个慈悲圣年勉励我们重新发现天国的中心，回归其本质。

他说：这是一种滥用天主之名疯狂杀人的行为，旨在传播死亡，试图掌握控制权和权力慾。我吁请所有宗教当局一致强烈重申，绝不可以天主的名义杀人。

其次，现代文化以追求自由为最高权力，以个人为中心的生活很少强调罪恶的事实，多数以感受、自我或者一个团体的利益为主，人们对于罪恶的观念模糊了，不在意了，就是大罪我们也已经习以为常了。