同时借着他们的庆典，也激起我们每一位修女自我反省如何走好自己的圣召之路。他们走过了25年，我们自己有没有勇气继续走下去呢？我们要学习她们的传统美德，坚定不移地追随基督，为福音献上生命。

2、原则与基础的有力契合，即：人之受造乃为恭敬侍奉天主为我等主，其它一切受造之物皆为达到此目的而受造，乃为我有所助益，才富有价值、才可取用，引申出一个灵修深度的自我反省：一切之物皆为人，人为谁而活？

人需要净化罪过和邪恶的污染，守斋教导人做有益的放弃，使人不受自我的奴役，叫人更留意也更乐意聆听天主的话，并为弟兄服务”。教宗的文告又说：“人为了爱天主而守斋，这样的守斋自愿放弃一些东西为帮助他人”。

这种沐浴与照耀，好像同时也是来自自我灵魂的内部，可以说这是一种内外一致、通体透明的照耀。体验爱，体验幸福，这是天主赋予我们生命的一种能力，一种状态，甚至这就是生命本身。

耶稣与撒玛黎雅妇人的对话过程中，真理的自我揭示突然蹊径另辟，由对活水的理性探讨转入到感性的生活。恩宠的流溢在此展现出其奇特的功效。耶稣对撒玛黎雅妇人心境的洞察力，令她惊讶无比！

他讲到，在孟加拉国「并没有礼仪方面的具体课程，自我到达这里便学到了许多东西」。这两年以来我与宗座外方传教会的神父一起生活：「与他们一起的经历给予了我极大的帮助，我看到良好互助的人际关系以及祈祷。

关于今日女性在教会内的角色，她强调这个角色“并非权力问题，而是以服务和自我奉献为出发点。教会有女性的面容，教会是母亲，是老师，但在此时更是姐妹和门徒”。

博瓦蒂神父强调，具有先知幅度的圣召总是天主的一个启示，而非人的自我意识和自我决定。因此，天主的召叫是在“人的境遇、未有所准备的人身上”实现的，常出乎人的意料。

独自面对危机的人，可能会恐惧害怕，自我封闭，贪图方便，丢失意义，失去我们的美。而这份美正是陀思妥耶夫斯基所说的：拯救世界的美。

教宗解释说：「我们的自我封闭。