河北天主教神哲学院神师李永杰神父认为：“教会的问题具有普世性的特征。定期的培育，从灵修方面来说是最重要的，这是我们生命的根源，定位的指向标。

1934年，葛永勉神父在城川教堂成立印书馆，印发各种蒙古文书籍及有关蒙古族历史的书籍。圣母圣心会士在城川文化本土化工作卓有成效，在培养本地神职班方面，到1945年已有3位蒙古族神父和8位蒙古族修女。

愿基督永受赞美！”（220）。（原载：梵蒂冈新闻网）

这是肉体上的渴，另一方面耶稣的灵魂深处更为干渴，他渴望那些“他们不知道他们做的是什么”的人也能得到天父的宽恕，渴望那些没有认识他的人到他这里来喝到永不再渴的活水，渴望他们的灵魂也能够得救。

垣曲教堂本堂乐永跃神父主持仪式。

三、辛苦的牧灵福传赵神父传教的第一站是山湾仔，任副本堂，本堂是72岁的张永慧神父，同时还有70多岁的张修女和夏修女，三位老人为减轻教友们的负担，自食其力，亲力躬耕。

3.走在路上，带着喜悦讲述复活的基督；不断走出去的教会将永保年轻。门徒们睁开眼睛，在“擘饼”中认出了耶稣，就“毫不迟疑地出发，回到了耶路撒冷”（参阅：路廿四33）。

神父并没有罚他念多少遍补赎经文，而是邀请他到圣体前感恩。因此实在没必要将办告解当作信仰生活中的一件难事、一种负担、顾虑重重。使我们迟迟不能走向告解亭，迟迟不走向那耐心等待着我们的主耶稣。

这是常人的通病，所以教会允许一些基督徒在办“告解”时，在告明自己省察出来的罪后，再补说一句：“还有审查不到的罪，认不出来的罪，别人因我犯的罪，都求神父罚我、赦我。”由此可见“吾日三省吾身”是何其不易。

新教4个堂点2002年的职业构成如下表：　　对上述统计说明如下：　　1.上表中上埠堂、永源堂现已在城镇内，所以从事农业的教徒少，上埠堂于1980-85年有46名教徒从事农业，1986-1990年降为35