于是乎便产生了满足于现状的思想和行动，裹足不前，锋消锐失，不求进取，甚而沉溺于这“大好”形势之中，放松了灵修，懒于福传、贪图安逸。

仿佛只有把自己扮成穷人才能更肖似基督，可基督的“神贫”思想绝非要求我们“实贫”，社会的进步也使贫穷不再成为光荣，若每个基督徒都贫困潦倒，那么拿什么献爱心？我们穷的结症就是我们不发展！

我们生存的地球生态环境日益恶化，我们的心灵正在荒芜，我们的身体正变得越来越脆弱……作家冯骥才说：“文化似乎不直接关系国计民生，但却直接关联民族的性格、精神、意识、思想、言语和气质。

他试图用天主教教义和范式来解释一切，界说一切希望能与之统一多元世界中的思想现象，政治现象和社会现象。

最后，我们把思想转向中东，那被暴力所席卷，让我们共同为那里祈祷，希望那片土地重归和平”。

生活中琐碎细小的每一件事，都或多或少触及我的思想，甚至言行，尽管有些时候是不得已的。

圣座新闻室主任隆巴尔迪神父在当天上午大会结束後的新闻发布会上强调了教宗的这一思想。

枢机以这个观点谈及健康的权力下放思想，认为它要求主教们必须在神学、伦理学和教会法典领域有所修养，以便了解各种必要的牧灵方案，面对各国的特殊问题。

教宗引用《圣咏》中对常守护人类的上主的赞颂（一二一），以及圣保禄宗徒在《弟茂德後书》中表达的思想，重申即使我们不忠信，天主仍然是忠信的（二13）。教宗说：在慈悲上忠信正是天主的本性。

教宗以玛窦蒙召、法利塞人批评耶稣与税吏同席以及耶稣的答覆为脉络，发挥他的思想。教宗指出，玛窦蒙召是一道分水岭，将那些把宗教当作一种装饰与活出信仰的人分开来。同样的，成为基督徒也不会使我们完美无瑕。