他们因为尚未除去罪的玷污（小罪），或为了生前未做的补赎，或因没有充分悔罪的心，暂时还不能接近至圣的天主。他们应先炼净自己，才能与至圣的天主合一。这些需被净化的亡者灵魂，就是“炼灵”。

因为它涉及到的不是你的某种素质、你的某些言行，而是你的整个存在。这种贬损和蔑视，可以说再彻底不过。德肋撒姆姆说，与爱相反的不是恨，而是冷漠。冷漠就是对别人存在及其状态的忽视。

他说：“关键的问题是孤立基督信徒团体的企图，这种企图必须加以全力抵制，因为在中东国家如在约旦、黎巴嫩和伊拉克的共处传统中，穆斯林同基督信徒的共处在同一块土地，同一个小区都相安无事。

教宗这封回信由圣座国务卿贝尔托内枢机主教以教宗名义书写，寄给约旦王室的加齐‧宾乌哈马德‧宾塔哈尔王子，因为是这位王子具名把他们的信寄给教宗的。

因为基督的复活赋予了人生全新的意义，使人不管处于什么样的境况中，永远会充满希望和信心，因为战胜痛苦、死亡和罪恶的基督是我们的保障和救援。

老佃户又说：“今天你来这儿很奇怪，因为我昨晚做了一个梦，在梦中，有个声音告诉我，今天山谷里最富有的人将会死去，我不知道那意味着什么，但我想，我应该告诉你。”卡尔哼了一声，说道：“梦里的话都是胡说的。”

河北的艾徒老师也写了一篇《亦谈“傅”与“敷”》，因为是相同的内容，又因版面所限，故按来稿的先后，选登了梅乘骏老师的一篇。

我们知道，这类的驱魔教派与一些神秘宗教其实是一回事，因此，必须非常小心，因为今天这些神秘宗教的导师也在年轻人中间行动。

这也是一项巨大勇气，因为，实际上作出的是项不平常的决定，可能引起接收消息的天主子民或大众的困惑。

我们以这些人的名义，前去拜会许多决策当局，因为从我们亲口说出的话中，决策者能听到这些痛哭的人的担忧、苦难、辛劳和悲哀，而且受苦的人数一再增加。这就是我们面对世界上权威人士的使命感。