天主是与祂子民同行的天主。当一个人丢失这份与上主的亲密关系时，便陷入愚昧的思想，以为仅遵守法律就足以自救。」其实，人们一旦不与天主同在，没有祈祷，就「无法讲授教义，或是做神学」，更别说是「伦理神学」。

这是“以色列的天主的一个特征”，所有愿意成为祂子民的人都应将之视为一项道德义务。

与上主一起为祂的全体子民同悲共泣，这对我们没有坏处。」当天的福音也讲述了耶稣的哭泣：耶稣的朋友拉匝禄过世后，耶稣与亡者亲友一同哭泣，然后使拉匝禄复活（参阅：若十一1-45）。

一个必不可少的分辨准则是团体能否融入天主圣洁子民的生活，以增进众人的益处。「奉献生活诞生于教会内，只有在教会内、在与天主忠信子民的活泼共融中才能成长并结出福音的果实」。

在司铎身上，许多神职权利（比如神权、宣讲权、行圣事权等）跟司铎个人的圣德及神恩都没有直接的关系，至少在有关圣事有效性方面是这样的。

否则，我们就是在造就一批小恶魔，然后，这些小恶魔又去塑造其他的天主的子民。想到这些真让我不寒而栗。教宗坚定地说，圣召陶成不应仅仅导向个人的成长，但要着眼于陶成的最终目标：天主的子民。

罗如望神父去世后，光启服孝一年，对人说：某受洗于罗神父之手，是真吾神灵之父也，礼宜尽孝。

当我们因真爱耶稣而真爱并包容亲友近人、爱惜并节约食物用品、谦卑服事慷慨施舍并牺牲自我利益、宽免仇人并为其祈祷而获得喜乐神益时，是与主耶稣相遇。

六天应该劳作，作你一切的事；但第七天是为恭敬上主你的天主当守的安息日；你自己、连你的儿女、你的仆婢、你的牲口，以及在你中间居住的外方人，都不可作任何工作。

在弥撒中教友们用奉献支持圣召，并为圣召祈祷：祈求天主感动和召唤更多的年轻人为天国献身和为天主子民服务，在教会中活出善牧的生命。啊们！