值得一提的是，在肯尼亚的行程中教宗将在联合国环境计划署发表讲话，广泛发挥《愿祢受赞颂》通谕的思想。教宗访问肯尼亚的另一个重要时刻，是前往内罗毕的坎吉米（Kangemi）贫民区探望穷人。

正如《救主的使命》通谕说的：当教会在万国中执行传教活动，教会面对不同的文化，而置身于本土化的进程，这种投入参与的必要，刻划出教会在历史中的旅程。

教宗的长篇讲话条理分明，与《愿祢受赞颂》通谕息息相关。教宗首先谈到，人类在世界各地「渴望」能源的方式导致严重的不平等，使得大地生物陷入严峻的存亡危机，甚至达到毒化空气的境地。

这样，我们可以明白，偶像的存在其实是一个借口，为使我们得以成为万物的中心，膜拜自己亲手所造的’（《信德之光》通谕13号）。

教宗援引《信德之光》通谕指出，邪神是一个把自己放在现实中心的借口，朝拜自己的事业。金牛是财富的象征。成就、权力和金钱。这是大邪神，历来都是诱惑！

当时，许多天主教夫妇在解读《论教会在现代世界牧职宪章》时，认为教会允许了人工避孕；然而，当保禄六世于1968年发表《人类生命》（Humanaevitae）通谕后，证明他们这样的解读是不正确的。

当时，许多天主教夫妇在解读《论教会在现代世界牧职宪章》时，认为教会允许了人工避孕；然而，当保禄六世于一九六八年发表《人类生命》（Humanaevitae）通谕后，证明他们这样的解读是不正确的。

一座仿洞石（大理石）外观的整体结构、文策尔伯多禄(PeterWenzel)所画《人间天堂中的亚当和夏娃》油画副本、梵蒂冈伯多禄大殿广场中心的玫瑰罗盘复制青铜浮雕、大型艺术装置刻有方济各教宗《愿祢受赞颂》通谕引用句和近五百树龄的镀金橄榄树雕塑

这意味着要恢复教宗方济各在《愿祢受赞颂》通谕中所倡导的包容目光，作出例如促进“全面停火”这样的具体行动。若望秘书长则介绍了国际明爱会年度报告的内容，重点指出中东在近6个月以来的严重恶化情况。

人类整体生态学在教宗方济各《愿祢受赞颂》通谕中可以找到最好的解释：“万物是连接在一起的。”他补充道，整体生态学要求科学研究既要结合“对现实的理性理解”，也要结合“人类内心深处的渴望与需求”。