所以事实上也是经济文化大国。但它与中国的关系，除台湾外，基本是隔阂的。著名学者龚鹏程的到访，能打破这种隔阂吗？看来梵蒂冈颇有此意愿。去年底，因为特殊的机缘，他们收藏了中国画家张焰两幅画。

现在我深深地体验到，每月家里的经济条件虽不如过去好，如同玛纳不能留过夜，仅供全家每月的所需，但家庭的和睦、温暖、幸福指数却超过了以往任何时候，这是我们夫妻俩最欣慰、最感恩、最满足、最真实的感受和亲身体会

此外，教宗也强调，“对亚马逊百姓生命和土地的威胁来自社会主要领域的经济和政治利益”。因此，必须“消除政治当中的纵容和腐败，承担起具体责任，例如露天矿场的问题；露天矿场毒化水源，造成许多疾病”。

能否与那些被迫离乡背井的移民建立良好的关系则是一个公义问题，因为今天经济不公平的现象已无法令人接受，所有人都应得享大地的果实。

教宗若望·保禄二世指出：基督徒的主要职务应在福音化及圣化世界上，基督徒该是教会圣化世界的催化剂，使福音的真理影响俗世世界的社会、经济、政治、文化各层面。

为了增加家庭的经济收入，农闲时到附近的农场去打工，小小年龄就养成了勤俭节约的好习惯。到了谈婚论嫁的年龄，正赶上我国三年自然灾害，经亲友的介绍、相互的了解、天主的恩许，我们走到了一起。

在这方面，圣教宗保禄六世提出了忠告，他说，国家的发展「不能缩减为单纯的经济进步。真正的发展该是全面的；它必须促进每个人和全人的发展」（《民族发展》通谕，14号）。

我希望，一旦经济因素的阻碍消失，这对许多人而言将是不可避免道德选择，并最终成为主流。

（参阅：《愿祢受赞颂》，144号）」教宗指出，人在「剥削环境」时，「非但没有深谋远虑地思考问题，反而会单纯试图刺激短期的经济成长」。

教宗提到这座小城的培育进程在合一特恩的激励下盛开了鲜花，其中包括：不同圣召的灵修培育；针对经济和政治行为的工作培育；在不同的大公和跨宗教表达中进行对话的培育，接触不同信仰的人，以及教会和文化方面的培育。