我们在《肋未纪》中找到了详细的记述，它把禧年描述为以色列子民宗教与社会生活的高潮。每50年，即在赎罪节日（肋廿五9），当全体子民呼求上主慈悲的时候，号角声将宣布自由的盛事。

弥撒中的两篇读经和福音，分别取自撒慕尔纪下第5章第1到3节，圣保禄宗徒致哥罗森人书第1章第12到20节，圣路加福音第23章第35到43节；先后涉及耶稣基督的王权在旧约中的预像，它的无始之始的根源，及其在十字架上的实施和表现

希伯来语中表示义德的字是sedaqah，也充分表达了这一点。

旅途朝圣多少含有一些飘泊的况味，以及对天主信赖的流露，就如同申命纪中所陈述的有关以色列祖先的行旅之途：我的祖先原是飘泊的阿兰人，下到埃及，同少数的家人寄居在那里，竟成了一强大有力、人口众多的民族。

圣经记载，激烈如火的先知厄里亚，他的言词炽热如火炬（德48:1）。厄里亚先知的使命就是在北国以色列维持对真天主的信仰和抵制拜邪神巴耳。先知公开向依则贝耳提出挑战。在此与王妃供养的四百五十位假先知比赛。

在1949年，杜鲁门使用了同一本圣经，翻开到玛窦福音第5章，还将一本古登堡圣经(GutenbergBible)翻开到出谷纪第20章十诫。　　

其间涌现了一大批世界级的研究专家，出版了一批利玛窦研究的优秀著作，海外学者如汾屠立、德礼贤、裴化行、邓恩、平川佑弘、塞比斯及史景迁、洪业、罗光、方豪等；中国学者如朱维铮、张铠、林金水、许明龙、沈定平、张西平等

在她的付出下，教堂及旁边的客房都被收拾得一尘不染。忙碌之后，她会端坐在教堂里，默默地与主谈心。这位教友叫刘美丽，出生于一个教外家庭，供奉财神多年。

每当谁家有人要领洗，谁家病人要终付，神父抬腿就去，也不管刮风下雨，黑灯瞎火，半夜回来后，拿起念珠祈祷。我对他说：时间不早了，歇着吧。董神父则说：人老了，觉少了，多和天主说说话，心里畅快。

神父、修士、修女及其家庭为建设教会、广传福音，作了极大的牺牲，甚至有的付出了生命，我们作为教友，为他们提供应有的保障也义不容辞。