我想我们必须在这三项命令（任务）中找到平衡，使它们经常存在我们的工作思念中。”教宗解释这三个命令的意义。

不久，他们就将对此作更清楚的反省：如果同样的祈祷可以既指向天主，又指向耶稣，那么，两者之间是不是存在一种亲密的共融呢？耶稣复活之后，“教会的祈祷”仍然“上升到天主目前”(宗12：5)。

亲爱的主，今天与你在我最想不到的厨房相遇，真心感受到我生活、行动、存在都在你内，还有什么不能交托给你的呢？

第二项条文对刑事诉讼程序的法典作出修正，废除了在梵蒂冈城国法典中尚存在的所谓“缺席审判”。根据过去的法典，在被告没有出庭的情况下，法官可根据所收集的证据进行审判，无需向辩护一方的证人提问。

因此，耶稣带走了我们存在的有限性，而赋予我们的生命以永恒的价值。教会训导关于万民四末（死亡，审判，天堂和地狱）的道理就是为唤起人的责任，善用自由，努力以永远的归宿为目标。

现在，《条例》的执法方面还存在问题。要加强宗教界学法、守法、尊法、用法的观念，要意识到权利与义务的对等关系。要在遇到问题时懂得寻求法律的保护，知道如何申诉、找谁申诉。

对于王神父的忏悔引出的神职人员存在的阴暗面，圣教会应当不护短，不讳疾忌医，各教区要开展清理整顿和治愈行动，以王神父的忏悔此一事例，作为借鉴，清除可能存在的神职人员腐败、严重世俗化、渎职、不作为等现象，展现出天主教圣洁清新的真实风貌

仁爱之起因，并非由于对象具有什么长处或美质，可能为爱者带来什么利益或好处，亦非由于与对象交往而产生了正面的情感，产生了相互依赖的感觉，而仅仅是由于对象及其特性的存在本身。

所谓受孕之始是人的开始存在，我们不要执着于受孕之始或胎胎的生理上问题，而要理解到玛利亚存在之前，已受到天主特恩的保护，不受原罪的污染。西方教会受到圣奥斯定原罪观的影响甚深，反而东方教会并没有受此影响。

斥责导致贫穷的不正义　　于2007年召开拉丁美洲主教会议上，贝尔格里奥枢机曾发言：我们居住在全球最不平等的地方，这里发展最快，但是痛苦减少度也最小，而且商品分配不均持续存在，导致社会性的罪上达天庭，并抹杀了我们的兄弟姐妹度更丰富生命的可能性