在祈祷周中，天主教希腊-梅尔基塔礼、亚美尼亚礼、东正教、路德教会、天主教拉丁礼、西罗-东正教会、埃塞俄比亚东正教会和圣公会的教堂中将举行大公祈祷活动。

在祖皮枢机看来，《天国》还特别为促进大公对话及宗教交谈作出卓越贡献。他补充说：“在对社会和政治结构的分析和理解方面，该期刊秉持后意识形态化的视角，以批判精神记录并诠释了国内外的深刻变迁。”

绝不可为狂热主义、原教旨主义、违反人性尊严的行为辩护，更不可为以宗教名义做出的上述行为辩护。不可利用宗教信仰为工具，也不可强迫他人信仰宗教。

为我，为我……，总是那个自我主义。这不会带给我们救恩。　　教宗解释说：为那些信赖自己和丧失名字的人来说，最终仍会有一扇希望之门。最终仍会有个机会。

在物质主义的唆使下，无信仰主义和享乐主义不断地影响着信仰的成长，更影响着我们的整个教会。为什么奉了很多年教的老教友，信仰不仅没有更新和长进，反而后退了呢？值得我们深思。

第三点，我们要优先考虑良好的治理，在这方面将突出犯罪资产局的工作，该执法机构结合爱尔兰的警察，税务和海关单位，负责洗钱，反恐怖主义战略等问题。　　

国际奥委会在《奥林匹克宪章》中奥林匹克主义原则提到，运动员不止是追求更快、更高、更强，运动员不被歧视、并体现相互理解、友谊、团结同样是奥林匹克精神的一部分。

教宗在信函中写道：今天，非洲文化最强健的传统价值受到世俗化的威胁，令人迷失方向，在个人和社会结构中造成痛苦，宗族主义和暴力加剧，公众生活腐败，妇女和儿童受剥削和侮辱并增长了贫困和饥饿。

教宗说，从人的物质主义思想和技术突飞猛进的发展所呈现的婚姻观点来看，对人的认识是以无神论为背景的。这种人类学将人简化为有自主的功能、将思想视为智力，假设人类历史注定要自我实现。

那个时代的人，更倾向于躲藏在一个精心安排的宗教内，像法利赛人那样恪守清规戒律；像撒杜塞人那样倾向政治妥协；像狂热派那样热衷于社会革命；像厄色尼派（esseni）那样奉行诺斯底主义。