由于玫瑰经的诵念方式很容易被机械化，所以当代教宗们特别提醒普世教友要注意：玫瑰经其实应该是默观祈祷！教宗保禄六世在其劝谕《玛利亚的敬礼》（1974年）中特别提到了这点。

刘燕舞分析，邪教组织之所以在农村易被接受，主要有三个原因：一是农民在社会阶层结构中地位较低，面对个体不幸，容易从宗教中寻找精神安慰；二是农村集体生活匮乏；三是农民容易在宗教生活中寻找尊重。　　

另一方面，无处不在的诱惑，又容易让人们变得功利和浮躁。每个人都可能遇到多种多样的刺激事件，应生不同的应激因子，这些慢性应激因子长久得不到释放，就会造成失眠、焦虑、抑郁等心身疾病。

如果耶稣的确是汗与血同时流，他的身体就更容易虚脱了。　　显然，被捕的紧张与孤单会对耶稣造成一些自律神经和内分泌以及新陈代谢方面影响。虽然这并不是直接的伤害，却会加速消耗，使后来的遭遇更加痛苦。　　

因此我们默想圣体圣事奥迹，就能更容易了解信赖天主的主动召唤如何成为人的回应的楷模，也能了解其可贵。圣体圣事是一个完美的恩赐，使救赎世人的「爱的计划」臻於圆满。

我们定期而且热心参加弥撒，在圣祭礼仪中持续花时间敬爱耶稣，我们就比较容易理解祂那超越人所能知的爱，是怎样广、宽、高、深（参考弗三17-18）。

南方周末：方济各作为来自南美洲的教宗，他是不是更容易超越东西方之间的一些障碍？罗歇·埃切加雷：我相信，按照费罗尼枢机所说的，一个诚恳、尊重、开放、公开的对话可以找到新的动力。

很多时候，我们爱主容易，认识主难，对神的属性认识片面。当我们属灵的道路迷茫时，如果我们像玛利亚·玛达肋纳那样一心一意地寻求耶稣、等候耶稣，他就会给我们安慰。

我们传福音的时候，很容易只讲信主的好处，却不讲罪，那么我们所传的福音就不是完整的，甚至不是真正的福音。耶稣所传的福音里面，不仅谈论罪，而且把罪的重要性讲得很清楚，毫不含糊。

鉴于基督教目前在中国的传教方式及其所处的环境，除非教会自身采取新的传教与发展策略，将教会成员结构不均衡作为一个重要的问题对待，在未来相当长的一段时期内，基督教在中国社会人口结构中的这种不均衡分布，不太容易改变