在我们的时代，由于其科学的世界观，这样的说法很容易引起困惑，甚至怀疑。问题的根源在于：今天，当我们试图给复活的现实下定义时，我们便不由自主地把它想象成尸体的复活。

先教宗这样说过：我们的这个世代，不是完全被世界与短暂进步所充满吗？（《给青年的信》5）但是，当在我们生命中一些痛苦时刻，当我们面临失去亲人或经历失败时，永生这问题就重现了。

随着社会的进步，神权与世俗政权日益分离，实行政教合一的国家总数已成为少数，在许多过去实行过政教合一的国家，宗教的影响往往表现为国教（或官方教会）。

邓小平只是很谨慎地说，宗教界也有很大的进步。

先教宗这样说过：「我们的这个世代，不是完全被世界与短暂进步所充满吗？」（《给青年的信》5）但是，当在我们生命中一些痛苦时刻，当我们面临失去亲人或经历失败时，「永生」这问题就重现了。

我有时也把自己在讲课中遇到的困难，讲给来修院讲课的谷寒松神父，他鼓励我慢慢进步，而且给我推荐一些参考书，特别让我感动的是，他送了我一套考補来斯顿（Copleston）神父的《西洋哲学史》,有7大本，这对我后来的教书工作帮助很大

所谓宗教进入世俗社会，并不是说要把社会变成宗教的社会，而是说宗教可以参与到社会的进步当中。慈善事业、医疗卫生、新闻出版等方面的历史贡献也不会有人否认。

人们普遍认为科学的发展是哲学，哲学的终止是宗教，甚至在杨振宁和爱因斯坦看来都是如此，但在佛祖看来，宗教则是通向哲学之路。

蒋介石对宋美龄法文学习的进步，十分高兴，并对魏德明产生好感，一心想送点东西作为回报。

还有盘德兰、陶贞美、陶贞德等修女，及各位神父都孜孜不倦地教诲我，使我的灵修生活日趋进步。在天主圣神的感召及神父修女的关怀下，我终于心甘情愿地怀着喜悦感恩的心，于2010年将临期第四个主日领洗了。