当时不少人持反对意见。但他说，那么多东正教弟兄姐妹，非常好的信仰，非常朴实的人，都没有地方恭敬天主，我们一直讲包容、讲合一、讲对话，难道教堂就不能和弟兄分享吗？

即使我们在反对他人的邪恶时，我们也不至于做出粗劣和不适宜的反应。我们能以非常有效的方式，重新进入我们的日常生活，我们会尽其所能，为他人提供最佳的服务，主耶稣便会升华我们的能力，还有我们服务的意愿。

这一切都引领我们以暴力反对任何我们认为对自己的「确定感」有威胁的人，亦即：未出生的孩子、年长及衰弱的人、移民、我们当中的外人，或是那些不符我们期望的邻人。宇宙万物本身就默默见证了世人爱心的渐趋冷淡。

认出希望的标记教宗进而谈到天主在现时代施展作为的标记，其中包括圣若望保禄二世指出的接纳和维护人类生命的举动、传播反对战争和死刑的敏觉力，以及对生活品质和生态环境的日益关注。

20岁时在母亲的极力反对中加入熙雍之母会，完成哲学和圣学的学业后，23岁发愿，取会名为“厄玛奴耳修女”。随后，1932-1960年，在土耳其首都伊斯坦布尔的“熙雍之母中学”教授文学与哲学课程。

我的母亲和所有亲戚，包括最爱我的伯父和姑母，都反对我入修院。不孝有三，无后为大，对我这个外教的母亲来说，让独子作神父确实太不可思议了！

所以在遇到别人反对自己的时候，总是忙不迭代去解释自己，说明自己。殊不知，这种说明更加的软弱无力，反而会让别人意识到他们内心有多么的空虚与彷徨。

圣神的恩赐不可能反对同一圣神在整个教会内所启示的信仰，正如圣若望所写的：“你们凭此可认出天主的神：凡明认耶稣为默西亚，且在肉身内降世的神，便是出于天主；凡否认耶稣的神，就不是出于天主”(若一4:2)。　　

其实，在此之前，圣座传信部曾为印度指定了一位宗座代牧，但因遭到葡萄牙政府及其他方面的反对与阻挠，那位出身“婆罗门”（BRAHMANO）的主教终于败兴回到罗马。

比如2006年12月21日，新民网发布《北大清华等高校十位博士联名抵制圣诞节》评论员文章；再如2010年12月22日，郭齐勇、张祥龙等儒家十学者联署反对在圣城曲阜建教堂，并在十个儒家社团、十个儒家网站支持下发布