该书从江苏连云港孔望山帕提亚（Parthia，我国史籍称安息，亚洲西部古国，在今伊朗东北部）人的一系列石刻画像开始叙述。

比如，唐朝的鉴真法师和刚刚就任尼泊尔兰毗尼中华寺主持的释怀善法师以及近年来中国佛教界派往欧美和亚洲等国的一些僧人。这为宏扬中华民族文化，推进海外民间文化交流，宣传中国，团结海外华侨等都起到了重要作用。

教宗提到“看不到前景、放弃了远大梦想，以及仍纠缠在生活的悲伤和不幸中”的男女青年，提到亚洲青年，尤其是“在大城市，他们失去了希望，只顾自己、很少与人交往，兴趣也很少”。

“赌徒”回栈在听完金山圣经小组的概况介绍后，几位教友以自己的亲身经历为我们做了生动感人的分享。

多年前，一位前日本政府退休政治家找我，要我支持他们成立的一个援助慰安妇的民间团体（枢机可能指“亚洲妇女国民基金”，因为它很暧昧，给你钱，就别再说话了，所以，国际上各国都抵制这个基金会。———编者按）。

编者按：10月18日至22日，在泰国清迈将召开“亚洲传教大会”；11月17日至21日，在新加坡将召开“首届华人福传与传教大会”。

利玛窦时常感受到前往亚洲传教的召唤，于是他向这块大陆进发。1577年他到达葡萄牙的科英布拉市，在那里学会了葡萄牙语并开始学习神学。

若提及这些无法一一列举的传教之创举的高贵性与令人敬仰的程度，尤其是在亚洲与非洲，其模糊性亦不容忽视，尤其是基督宗教的传播所带来的高度风险一再被确证，或者至少在福传对象的眼中存在一定的混乱性，其原因在于：

如今，看到教宗在众目睽睽之下，不但耐心聆听两个流浪儿代表的诉说，而且紧紧拥抱他们并要求大家通过扪心自问并哭泣来寻找答案，我除了愈加感到内疚之外，也开始反思：作为世界上第三大、亚洲第一大天主教国家，菲律宾为何不能解决如此众多流浪儿童的问题

400多年前，有一位洋人，他不顾艰难与险阻，带着给中国皇帝的贡品与传播基督福音的信心，漂洋过海，来到了古老而神秘的亚洲大陆。他抵达澳门，学习汉语，终于踏上了明朝的这片土地，后几经辗转来到京城。