大家都知道，祈祷乃是同天主对话、沟通、交流，因此除了毕恭毕敬、专心致志、洗耳倾听、仔细领会天主圣言奥义之外，更该满怀孺慕之情与天主作语言、心灵、感情等方面的交流，向天父畅所欲言、畅述心曲，在钦崇、朝拜、

撒玛黎雅人历代为犹太人所仇视，究其原因要追溯到公元前七百二十一年的历史，是年亚述王撒尔贡消灭了北国以色列之后，撒玛黎雅的人民大都被充军，客死异乡，留在故乡的撒玛黎雅人和外来的异族人同居共处，甚至联姻，并接受他们的信仰

当时，亚述王拿步高在尼尼微地区以武力扩张自己的疆域，甚至想要吞并天主应许的福地。国王的军队在总司令敖罗斐乃的带领下，围困以色列城市拜突里雅，切断城中的水源。在此危急情况，城中居民打算投降敌人。

我从自己身上找到了好多类似教友的共点，在此浅述一番。在过去老一辈的信仰标准中，多念经，主日多参与弥撒就是热心。至于对信仰的认识有多深，对主耶稣的教导有几分了解，似乎与自己没有关系。

天主俯听了，并给他一个显明的记号：日晷上的日影倒退了十度，并给他的寿数多加了15年，且由亚述王手中拯救了他和他的城。（参依38：1-8）就是在新约里，也有这样的例子。

为若翰洗者而言，这意味着避开所有“权利之地”（可见福音一开始作述的一连串统治者），甚至圣殿（他父亲匝加利亚作大司祭的地方），并最后隐退到荒野，沉淫在荒野的宁静之中。

约纳先知原是生活在南北国分裂时期，公元前第8世纪，约纳恰是北国以色列的一位先知，当时以色列和犹大常年受亚述国的欺凌，致使约纳对尼尼微人仇视和心硬，以色列才是天主的选民，约纳怎会去拯救充满罪恶的尼尼微人呢

当日，一些新教友还虔诚的在堂内跪拜圣体，倾述自己对耶稣基督无限的爱恋。6月11日，堂区又举办了新教友茶话会，新教友与神父、老师、陪同员及代父母代表们欢聚一堂。

述显示今世的不公道被天主的公义所推翻：死后的拉匝禄被接到亚巴郎的怀中，享受永恒的福乐；那富翁则被抛到痛苦的阴间。这是一种新的、永远确定的、再也无法申诉的境界。

速读仍须加上细读　　速读圣经的好处还有许多，上述所提已可见其益甚众，其余无须再一一尽述。最后要补充的就是，速读圣经乃一种基本读经法。在速读之外，信徒仍须对神的话语加以细读与研读。