工作计划的核心还应当包括促进可持续的消费和生产模式，加强预防投机和腐败的机制，让包括原住民在内的当地人民充分和有效地参与决策及执行过程。

如何面对世俗和大众传播制造的消费文化，以及如何与不同教会和宗教运动共处？

他们将努力教育并推动新的生产和消费习惯，为新的经济增长模式作出贡献，好能确保尊重我们的共同家园。”教宗最后在结束要理讲授时强调，所有人都能在关怀受造物方面发挥作用。

工业和消费科技开创了前所未闻的兴盛，同时也使得我们的生态系统紧绷到了临界点，吞噬自然资源，威胁生物多样性，并促使气候变化。我们必须让科技成为解决问题的方法之一。

关于这点，帕罗林枢机阐明，改用节能减碳的能源不只是个技术问题，「也涉及消费模式、教育和生活型态」。与此同时，减少温室气体的排放量固然必要，但它仍「有所不足」。枢机说：「这是道德与人道的义务。

这种病态经济所构建出的生产和消费模式会摧毁地球、我们‘共同的家园’。”这一切都紧密相连。“每一个社会不公、每一个发生在穷人或可怜人身上的排斥现象，也会对环境造成影响。大自然与人类息息相关。

接着，教宗表示，他“看到一个没有充分照料环境的生活方式”，并提到“无节制的消费和破坏属于众人的物品”的习惯，首先担负“生态债务”的是贫困者和后代子孙。第二步是“评估我们看到的”。

然而，对许多人而言，包括基督徒和非基督徒，每年的复活节似乎正在变为一种文化习俗和消费狂欢，却对其深刻的精神和灵性意义知之甚少。

谈到平衡新年喜庆与四旬期的守斋克己传统，绿识传人负责源头减废项目的义务干事梁社旗二月十三日说，信徒应避免暴饮暴食与过度消费。

多少在消费社会和无神论造成的存在边缘的男女正期待着我们的关怀啊！福音宣讲天主的爱，天主藉着耶稣基督召叫我们参与祂的生命。因此，新福传就是：意识到天父的慈爱，好叫我们也能成为使我们的弟兄得救恩的工具。