每年我们堂区慕道者能最终领洗的人数都相差无几，教友的规模也看不出增减，生者与死者达成默契的平衡！任何事物只有成倍增长才能焕发勃勃生机，难道我们还要为自己坚守了教会的古老传统而暗自窃喜吗？

这正如我国晋朝时代一位学者所说的那样：“始生者，自生也。”

这七端神哀矜是：解人疑惑；教导愚蒙；劝人悔改；安慰忧苦；恕人侮辱；忍耐磨难；为生者亡者祈求。其中一端还成了俗语：默默忍受令人厌烦的人。教宗说，这其中包含着深刻的爱德之情。

文件指出，教会主张在墓地、教堂内或相关场所埋葬亡者的遗体，藉此保持生者与亡者共融的基督信仰传统。因此，教会不赞成隐瞒死亡事件或把死亡当作私人的事；教会也反对那种避而不谈基督信仰对死亡的意义的倾向。

在妇女所生者中，没有一个比若翰更大的。若翰也是最後一位先知，因为在他之後就是默西亚。教宗说，若翰是伟大的，因为他忠於上主对他的要求，他因忠信而伟大。他的伟大也体现在他的宣讲上。

逝者已去，生者还要擦干泪水，勇敢地好好活下去。面对现实，我们能做什么？逝者需要我们的祈祷相送，而幸存者则需要我们以爱心同行、鼓励、支持和帮助。灾难发生后，台湾社会各界立即行动起来，救人施援、赈灾义演。

全国哀悼，传达着国人的集体情感，让逝者带着尊严安息，给生者以心灵抚慰。力量、爱心和希望连在一起，萦绕在人们的脑海中，奔腾在每一颗不屈的心灵之中。

虽然为相信永生者来讲，我们坦然面对和接受死亡，但在亡者面前应适当表达哀思，因为肉身的复活需要等到世末。基于此，建议各地神长从教会中国化（本地化）的角度，专为教宗举祭或追思时，建议穿白色祭衣及白色嘎巴。

虽然为相信永生者来讲，我们坦然面对和接受死亡，但肉身的复｜活毕竟要等到世末，在新亡者面前表达哀思还是完全有必要的。

（得前4：13-14）这为已亡的亲人恩友祈求的善功，是天父悦纳、亡者受益、生者所喜悦的善功；这为亡者祈求的善功，既是热心、又是悲伤、更是爱情，且有最能使人动心的奇妙效验。