这与天主愿意所有人都能得救的旨意相差极远。

恭敬天主与救灵魂是一件事情的两个方面，如果我们一生热心恭敬天主，灵魂得救便会瓜熟蒂落水到渠成。多年之后，我们的血肉之躯将消失在九泉之下，只有灵魂带着一生的功过是非，去等待永恒的赏罚。

救援是给予每个人、每个民族的，无一例外，也没有人可以说：‘我是完美的，我已得救’。不是的。我们都需要继续接受天主赐给我们的救恩。

天主是我们得救的磐石，我们可以抓稳，坚信自己不会掉下去；抓紧天主的人永远不会跌倒！天主保护我们不至陷入处处潜伏的罪恶陷阱。对我们而言，天主是一位伟大的朋友、盟友、父亲，只是我们常常意识不到这一点。

你们也因此能成为光和盐，使你们自己，也使其他所有人，信徒和非信徒得救，尤其使最弱小者、需要帮助的人、被遗弃和被丢弃的人获得救恩。

教宗解释道：他不理解救恩的无偿性，认为得救是‘我付钱、你救我’的结果。不，救恩是无偿的！如果你不进入无偿的逻辑，你就什麽都无法理解。

《圣经》在过去、现在和将来都在指导着我们的生活：怎样处世，怎样待人，怎样社会才能和谐，怎样人类才能进步，怎样才能符合天主的旨意，人怎样才能得救。

圣保禄宗徒在格前3：14-15中，谈到格林多传教士继续在宗徒奠立的基础上，即基督的建筑工程中工作，在审判的日子，各人要受火的考验，谁的工程如果被焚毁，意思是工程恶劣，他自己固然可以得救，可是他们像从火中经过一样从火中经过表示净化

教宗指出，“在耶稣的心内，体现了基督信仰的基本核心；在基督内，启示和赐予了福音的全部更新性的新意：使我们得救、并让人过上在永生天主内生活的爱。

领圣灰不是我们得救的条件，而应从内心深处重新审视圣洗的意义——“弃旧迎新，跨越死亡到达永生的意义。”这是很重要的。四旬期隐喻着重生、皈依主，重新体验基督的受苦难，被钉在十字架上。