教宗在信函中写说：祈求全能者护佑加蓬所有居民，好使他们始终具有勇气和愿望在国家各成员中加强彼此的关怀与团结。加蓬共和国原为法国的殖民地，于1960年独立。

许多神长教友及教外朋友在象征生命与希望的绿色丝布上写下了自己对灾区人民的祝愿，有七十多位中青年教内外人士登记献血。

我做律师已经快三十年了，当然常要处理遗产的事，通常需要律师处理遗产的人，多半是有钱的人，可是我曾经处理一个案件，写遗嘱的人却是一个没有多少遗产的神父。

本文章所依赖的文献主要是德国传教士写的报告，即1938年在德语月刊《斯太尔传教通讯》（SteylerMissionsbote）所发表的报告。

但是，究竟是谁写的书信？为谁而写？这些问题在后来的两千多年中一直有争论。我前天匆忙去邮局，路上见到一位快乐的妇女。她一手推着一辆双座婴儿车，一手领着一个三四岁的幼儿。

我们再次相聚在南昌这座古老而生机勃勃的城市，天主教江西教区联合河北信德文化学会、复旦大学全球化与宗教研究、复旦大学哲学院徐利学社在这清明节来临之际主办利玛窦与南昌：教会中国化暨本地化研讨会，正如唐朝王勃在《滕王阁序》

比如著名的土山湾画馆，主要培养具有美术才能的孤儿，以进馆时间为序，采用工徒制，分级分班教学。学制一般为4年，如加学油画，则延长一年。

蒋序曰：‘黄君搜集群书，细加抉择，编年释地，将数百年流俗之讹，不经之说，分条摭引，抒己见以申辨之。’是也。所引书籍至二百余种之多，亦不可多得之作。今年余在哥伦比亚大学藏书楼见之。

教宗七月七日颁布《在真理中实践爱德》通谕，除序言和总结外有六部份，依次为：《民族发展》通谕的信息；当代的人类发展；友爱、经济发展和公民社会；人类发展、权利与义务、环境；人类家庭的合作；民族发展与科技。

西学之东渐，使得百年来的中国文化问题始终离不开西学与国学的相互砥砺，离不开二者在认知方式、社会统序、生存态度、价值体系上的一系列磨合。其中的争论和辩难，往往成为传统或现代、持守或开放的主要标志。