这些依然存在的鸿沟是严重的不公义。这些鸿沟加上对妇女的偏见，是妇女受暴的基础”。教宗将妇女受暴的问题称为“父权压制的文化造成的创伤”。“我们应该找出医治创伤的方法，不让妇女孤立无援”。

邪恶、痛苦、没有公义、病痛、欺压人、害怕别人、害怕从远方来到这块土地上的外国人令今日的基督信徒忧虑地说：我们曾指望天主让我们脱离邪恶、痛苦、病痛、害怕和不公义。

教友们都熟知圣经里富翁与拉匝禄的故事，对富翁的为富不仁而感到气愤，对拉匝禄的痛苦遭遇而感到同情，对天主的公义判断而加以称扬。在现实生活中还有没有拉匝禄？有。拉匝禄过去有、现在有、将来还有。

他们将茴香、薄荷、莳萝，严格按法律规定献上十分之一，固然是当遵行的；却放过了法律上那更重要的公义、仁爱与信义，这些固然该做，那些也不可放过。瞎眼的向导！滤出蚊蚋，却吞下了骆驼。

相反，此时呈现的似乎只是“不公义”。移民和难民“来到西班牙和意大利，这是两个最临近的国家，其它地方却不收留他们。移民应始终得到接纳、陪伴、提升和融入。

教宗吁请众人为日常生活中的不公义、不平等，为贫困弱小者时常遭遇的压迫和冷漠而感到羞愧。当天的主日福音记述了富翁和乞丐拉匝禄的比喻（参阅：路十六19-31）。

更重要的是，信仰扫除人自私自利的各种盘算；信仰谴责罪恶，伸出手指痛斥不公义，打乱仗势欺人者的计谋。多少人滥用信仰来剥削他人？那称不上是信仰。”

教宗指出：「当战争威胁到人类的前途，就以目前在伊拉克的境况，便更是需要以坚定有力的声音来表明：要建立一个更公义与更关怀团结的社会，和平是唯一的途径。」教宗说：「暴力与武器永不能解决人类的问题。」

最后，在玫瑰经祈祷结束时，信友们也请求真福若望保禄二世教宗的转祷，为这个紧张对立﹑战争和不公义仍然显明的世界，让对话种下爱的苗芽。

如果我们现在不愿意在天主的仁慈中朝拜他，那么我们将要在他的公义中朝拜他。