这意味着要关怀穷人、年长者、被遗弃的人、无家可归者、残疾人士和社会边缘人。因此，新真福阿库蒂斯拥有「为他人奉献的光辉生命，如同圣体圣事的祭饼那样」。

教宗选择放下讲稿，与他们亲切地交谈，并且再三感谢该协会十年来照顾穷人、无家可归者，为这些弱势群体提供住宿，让他们能与不同年龄层的青年「团结互助」。这个协会首创于法国，现在也推广到其它国家。

无论是闽北教区吴奕顺神父的《“万物并育不相害，道并行而不相悖”--以天主教自然神学浅谈中国的“和谐”价值观》、厦门教区赵银城神父的《浅谈中国天主教历史发展走向：从“文化适应”到“中国化”》、闽东教区吴东碧神父《眷顾穷人的是有福的

如果我们害怕心房受损，因此不再接纳任何人，不邀请「穷人、无家可归者等不讨人喜欢的客人」进来，那么心房也会损坏。「这其中藏有恶劣的傲慢、自充为义人、自认为优秀、自以为独占一席之地。

这一统计数字验证了18世纪英国政治家埃德蒙.柏克(EdmundBurke)的论断，人类从本性上是一种宗教性的动物，不但穷人需要宗教加以慰藉，富人也需要宗教给予精神上的满足。

不只是施舍穷人，就可以心安理得，接着却继续向人发号施令，欺凌弱小，这太容易了！”可是，我们该怎样去服务呢？

这是在目前的现实中最令人忧心的事情，因为不幸的是，在当今的社会，很容易忘记穷人阶层。有几百万我们的兄弟生活在极度贫穷的状况。因此，新真福的讯息极为重要，非常有现实意义。”

作为教宗方济各，他服务穷人的使命从未停歇。作为慈爱的牧者，他喜乐地回答孩子们有关天主的疑问。作为严格的导师，他吩咐我们为和平奋斗并保护地球。作为亲切的领袖，他接近不同的信仰。

治疗“丢弃文化”的解药行爱德意味着“不停关注穷人的面容”。教宗嘱咐在场众人要提高警觉，愿他们“常怀着一股白白付出及无私大爱的动力”。

因此生活而真实的食粮不是像变魔术般地立刻解决所有问题，而是基督把自己的身体赐给人们，赐给穷人希望，战胜狼吞虎咽之人的傲慢。兄弟姐妹们，那么我们自问有对救恩的渴望吗？