终于在六日战争中他受到重伤，在康复的时期，他遭受了一个重大的心灵危机，而改信天主教，从此信仰了主耶稣基督。他临死前写了一部着作：《一个犹太人的忏悔》，表明了他的心境和一生的感受。

为此，我们在日常生活中，若遭患难的困扰、挫折，有时可根据上主赐予圣人的特恩，祈求为我们代祷，恩赐我们所求的恩典。忆自己中年时，六岁女儿到江边玩耍，不慎将手上佩带的精巧贵重的女表掉下水里。

在这段期间，她还与几个妇女秘密一起祈祷，遭发现后被送往农场劳动改造一个月。　　文革结束，宗教开放。她的丈夫在那时候亦已去世。教堂刚开放时神父少，教小孩子经言要理的责任就落在她的肩上。

他说为这次关于新福传的世界主教会议在五大洲进行的问卷调查显示，信仰经常处在被动状态及私人生活空间，信仰教育也遭拒绝，总之，信仰与生活脱节。

全能神以奉献为名大肆骗取信徒钱财，同时宣扬信全能神的上天堂，不信的下地狱，并以所谓现在脱离家庭的，脱离父母、妻子、丈夫、儿女的，便是进入灵界的开始为名，要求信徒绝对顺服神，否则必遭神击杀，致使大批信徒六亲不认

他们认为本身的宗教信仰遭政府及法院以「思想罪行」对待。　　参与这场运动的人士将会向欧洲人权法院提交文件，尽最后努力推翻多项裁决。

法国天主教耶稣会在遭禁教后重返江南，十多位传教士到上海，以徐家汇为中心建造住院、教堂、修院、藏书楼、天文台等机构。1864年，教会在因浚通河道堆泥而成的土山湾设立孤儿院。

我感动于他们遭受了这么大的挫折，却不向命运屈服，勇敢地接受发生在自己身上的一切，并使自己的生命活得如此多彩。我在羡慕也在反思：身为一个肢体正常的人，我又是如何去做的？

1985年圣诞节前夕，洪楼教堂从企业手中收回（文革原因所致），时任宗怀德主教主持开堂弥撒庆祝教产回归教区，当时，教堂内彩色玻璃已遭破坏，由普通玻璃代替。

教宗的反思继续以慈善的撒玛黎雅人的比喻为线索，进一步指出：传播若以导向消费或操纵人为优先目标，我们就会面对暴力侵犯，一如遭强盗击伤丢在路边的那人一样。