刘家友感到奇怪，问韩德文用的什么法，她趁机给他讲教会道理，教会他划十字、念玫瑰经。在天主圣神的感召下，刘家友不久就领了洗，以后他的妻子、儿女也领了洗。

我的母亲白万香，圣名玛利亚，于2011年12月18日安息主怀。感谢天主接纳了她的灵魂，从而满足了我多年的一桩心愿。在母亲皈依之前，曾有过一段曲折的经历，我愿说出来与大家分享。

　　写这篇日志的目的是让你通过中国汉代的天文学家，所记录的天文现象，来客观的了解耶稣基督降生、受死、复活时的天象变化。而不是你主观上认为说：我认为这事不可能发生，所以就一定没发生过。

每月一次的月会好似心灵家园，在这里，大家亲如兄弟姐妹，坦诚开放、真诚分享，每月的聚会成为了我们的渴望。在“夫妇恳谈”的服务和参与中，我的司铎生命有了重大转变。

唐贞观年间的景教虽在当时非常兴盛，可吸收了太多的佛教词语和服饰，未能创造出基督信仰的氛围，因此未能给中国历史留下神圣的一笔，若不是明熹宗天启三年在陕西周至出土的《大秦景教流行中国碑》，中国人谁会知道基督宗教在唐朝时倍受尊崇呢

本次培训的主题是在圣神内的重生和释放，邵老师引经据典并以其自身多年的福传经验详尽地阐述了宗徒大事录中使徒保禄的蒙召与皈依及教会初期五旬节后的圣神降临与恩膏是何等的丰盈、何等的甘饴，圣神的恩典无所不在，天主圣神是教会的灵魂

经师用他的问题来探寻“第一条”诫命，意即作为所有诫命的基础、原则；希伯来人有那么多的法令，他们寻求这一切的基础，就是一条基本的；为寻求在一个基本原则上的共识，他们之间进行了那么多的讨论。

“凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做的。”（玛２５：４０）一位行医的韩修女，经常把自己的收入施舍穷人。

俊朗的外貌、挺拔的身姿这都构不成天使的条件，一个人的幽默感、品德与才情这些才是最能令她动心的东西。

按照惯例，教宗在从塔那那利佛返回罗马的途中回答随机记者的提问，谈到青年、家庭、排外、意识形态的殖民化，以及生态问题。针对他所受到的批评和教会分裂的诱惑，教宗表示：“我祈愿不发生分裂，但我并不担心。”