她“仿佛听到了一个声音在对她呼喊：‘为穷人中最穷的人服务吧！’”她决心离开与世隔绝的教会学校，去帮助社会上那些饥寒交迫的人们。

这是纯粹的异教徒文化。基督徒圣召并非晋级，也不是升迁，不是！是其他东西。

新世纪的到来，福传工作将面临新的变化、新的文化变迁。怎样更好地发展教会，这就给福传工作者提出了新的挑战。那我们怎样面对这新的变化和挑战呢？

召叫和任命我们作牧人的不是我们自己，而是上主；我们也不是为自己服务，而是为被委托给我们的羊群服务。教宗方济各从这个观点出发，对主教的本质和使命作出反思。

四百多年前，利玛窦在华所采取的文化适应的策略以及文化互鉴的智慧，不仅仅是对中国基督教教会，对当今不同文化如何相处都有借鉴。

2001年信德文化研究所成立，2002年信德研究所与兄弟机构合作成功地举办了“宗教与环保”学术研讨会，2003年信德文化研究所终于获得正式批准。这样，出版本学刊已经顺理成章。

据澳门天主教葡文周刊《号角报》报道，音乐会由澳门天主教文化协会、澳门佛教总会、巴哈伊教澳门总会、香港圣公会澳门传道地区和澳门道教协会合办，是五宗教首次同台演出宗教音乐。

教授在信中坦言，罗浮宫这决定反映了奥朗德政府的文化偏见。「难道我们不该谴责法国决定采用这样冷酷的文化政策，漠视了那些深受拜占庭及后拜占庭时代基督宗教影响、为西方中古世纪留下丰盛遗产的一些国家文化？

教宗首先提到他对中华文化的景仰，称之为「伟大的文化，蕴含取之不尽、用之不竭的智慧」。教宗指出，耶稣会士利玛窦神父对中国也有同样的景仰，「他与这伟大的文化、这古老的智慧对话，并且与之相遇」。

在此机会上，教宗方济各致函圣座文化教育部长门东萨（JoséTolentinodeMendonça）枢机，赞许获奖作品《论自然》（Dererumnatura）和《论政治》（Derepublica）邀请人们对环境和公共利益进行反思