作为回应，改革开放后大陆首批获祝圣的很多司铎低调简朴地庆祝了他们的晋铎银庆，昔日一些地方教会大操大办的金庆、银庆、开堂庆典，正为厉行节俭之风慢慢替代。各地宣讲圣言，爱德服务，见证福音，蔚然成风。

9点时复活庆典准时开始，这是一台拉丁文弥撒，主祭神父所唱的经文，我们大致都能够听懂，连弥撒中所唱的圣歌《主真复活了，阿肋路亚》与西什库堂拉丁文弥撒所唱差不太多，很快我们就投入到了弥撒的礼仪之中，与堂内的美国教友一同祈祷

13.颜色：弥撒用的祭衣，白色代表纯洁、喜庆（圣诞节、圣母节日、精修圣人节日等用）；红色代表致命或隆重庆典（殉道圣人节日、圣神降临节或其它大节日用）；紫色代表悔改、补赎、哀悼（将临期、四旬期、亡者弥撒用

以后几天，在王蔡间村、东曹村我又先后两次参加了两个亲戚的婚礼，给我的感觉是教友们把天主教信仰完全融合在结婚庆典中，宗教氛围非常浓郁。

不过，教义部这个文件所着重的不是所要举行的庆典，而是着重于培育，此刻我认为重要的是在整个教会中进行广大的培育工作，我已经提到过需要重新真正发现梵二大公会议文献的意义，因为梵二文献要求以基督为基点来更新整个教会

1988年，新加坡隐院的修女庆祝建院金庆，邀请陈神父参加，庆典中，新加坡的杨总主教公开邀请，欢迎加尔默罗男会士前来建院；不过，那时仍嫌人手不足。

他应了解每个节日、庆典、礼仪各部分的意义及目的，使每首选曲尽量合乎礼仪精神，礼仪中每部分有不同的情绪表达，选曲者也应注意到礼典，特别是感恩祭中的歌唱表达。

欣闻德兰修女首阶段列品案在加尔各答结束，我们广大教友都怀着崇敬的心情，热烈盼望着“列品”庆典的早日到来。

400-500年，纪念圣母的庆典在欧洲许多地方盛行。400-500年，在拜占庭（Byzantium）庆祝天使报喜（圣母领报）奥迹。

大会参加者，有亚洲的主教、传道员、司铎、教友领袖、修会会士、青年领袖及其它参与传教工作的人士，就大会主题“在亚洲宣讲耶稣的故事：一个生命和信仰的庆典”作分享。