我能用来告诉你这个故事的词汇实在是太贫乏了，实在不能表达那天下午，天主恩宠的力量是怎样在工作的。这是我永远不会忘记的天主的爱、原谅和治疗的明证。史蒂文的朋友不是天主教徒，他问我是否也能参与弥撒。

（汉译第页））[38]就此而论，我们看到，大公会议重申罗马公教会所信奉的基督并非仅仅为本教会之上主，而是万民之光，是普天之下的万民之主。

却没想到，身体一下子变得很累，我一直以为是过去太忙碌了，忽然闲下来的原因，可很快发现并非这样，我开始咳嗽，慢慢痰中带了血丝，再后来就成了血块，到医院做了各种检查，穿刺化验，两个医院得出同样的结论，我才知道自己得了肺小细胞肺腺癌

这不是「神」的心有问题，而是人的心太狭窄，因而将神的心都封闭起来，为此，我们要反省一下，「人」的「心」，好能拓展我们的「宗教心」。　　

弥撒中有一个讲道，如果讲道时间太长，很多教友又不能接受；虽然也有一部分教友希望神父能够多讲一些，但是神父会觉得如果讲得时间太长了人们就不爱听了，或者神父自己也就不愿意继续了。

因此，他终于归依并大声呼喊：“我爱祢太迟了，祢是万古常新的美善！”30他就这样更接近决定性的归依。我们只须向圣若瑟祈求恩宠中之恩宠，就是：我们的归依。

从学术界角度来讲，有点过度，就是自我否定太多了。

[1]来华耶稣会士的这些观点受到了不少中国传统文人的质疑，利玛窦在南京时就同理学家李求新做过讨论，到北京后又同太学生韩恢论战。儒学阵营同利玛窦讨论最有名的文章是钱塘儒士虞淳熙所写的《破利夷偕天罔世》。

想想这些形容词用在当今社会的某些人身上是不是太贴切了。然而，我们不要忘记：多行不义，必自毙（取自《左传•隐公元年》）。

他说不要太安逸，要有点苦受。别人送给他的被子，他都转手送给了其他人。那次他去美国探亲，看到他衣服很破了，我给他买了两套衣服，但他没有穿，又送给其他人了。