利玛窦这样做，在当时和后来的传教士中，并没有争议，但他这样做的目的，并非像某些人认为的那样，偏离了自己的福传使命。

耶稣清楚地陈明梅瑟之所以那样允许是因为人们的心硬，并指出在起初时并非那样。

但这次，我并非单独地行走，我要依赖天主的助佑和祂永久的临在。这是我的契机（kairos）时刻，从而发现天主的临在和祂的目的。

这句话并不难理解，尽管人们并非总是这样做。但情况是，无论是爱自己，或接受天主爱着我们的这一事实，并不容易。这问题可能源自人们生活的状况，或者也许是因为人们与自己缺点作斗争时的纠结。

事实上，世人并非不能接受信仰和兄弟友爱：把生命视为没完没了的敌我搏斗而认命的态度，和认识到人类家庭有如天主父赋予生命力的标记、天主透过爱向具有共同命运的全人类作出许诺，使人类家庭得以生存的态度，完全是两回事

这并非呼吁相信祢的存在，而是来到祢身边，信赖祢。在这四旬期内，回荡著祢的迫切疾呼：「你们悔改吧！」「你们应全心归向我。」（岳二12）祢召叫我们把这考验时期视为「选择时期」。

这并非悭吝，而是要让徒众知道，对天主教的友谊，不是一时的，也不是一次的，而是多次的，是永恒的。」——引自2005年5月28日星云大师在应邀出席「单国玺枢机主教晋铎金庆暨晋牧银庆感恩祭」庆典上的讲话。

在华姿心目中，德兰并非一般的写作对象，而是心心相印的，彼此心灵交融的挚友。曾获冰心图书奖等多种奖项的华姿是一位充满爱心的优秀作者。读者相信，华姿是含着泪水写成这一作品的。

此后天主教在中国的命运并非一帆风顺，甚至坎坷非常，教友是否可以祭祖先、祭孔便是最大的关键。其次，用什么文词来表达教会的信仰，才不致使教会的教义和中国其他的宗教教义混淆，这也是当时很困难的事情。

这真理并非由理性构想出来的概念，只保留给少数特选、头脑聪明或博学多闻的人，而是给我们领受的一个讯息，并且因我们内心的智慧向天主开放而能理解的──天主在我们察觉到祂的伟大之前就已经爱了我们。