蔚县地处张家口西南端，属国家级贫困县。因连续4年遭受旱灾，当地群众的吃饭饮水都十分困难。当地流传着这样一句话：“玉米不长杆，山药不结蛋，葵花没有饼，黍子不出穗。”充分说明了当地旱灾的严重程度。

在我的遗嘱中希望在我的墓碑上用大字刻上：「生于基督、活于基督、死于基督、永属基督」。　　虽然对于死亡我也有些怕惧，但是一想到死亡能使我和耶稣基督更密切地结合，就带给我平安、安慰和喜乐。

　　信德网讯　11月1日至8日，周至教区扶风北塬堂区在李银凯神父的精心安排下，带领修士修女逐一对各堂点教友家庭的已亡者上坟祈祷摆安所。　　诸圣节早晨7点，李神父一行在豆会毕

我很惊诧于此书作者的厉害，想到了很多别人预料的问题并自圆其说的天衣无缝，当然背后也有邪灵力量。

他是一位神学家，致力于研究耶稣在圣体圣事中的临在，他反对把圣体圣事过于物化的解释，主张耶稣在圣体中只是精神的、属灵的、意念的临在。

1897年，宁波拯灵会派6位修女到台州，在椒江建立拯灵会第一分会。分会成立，修女发展，她们为台州教会拯灵工作，为社会服务尽心。主持圣心诊所的修女，特别是亚玻利姆姆，毕生不辞辛劳，热忱为病人服务。

轻视他人，离弃整个团体，离弃天主子民，将信仰私有化，认为救恩只属于我和我的小集团而不属于天主的众子民：这些都是极大的错误。这就是我们所谓和所见的‘教会精英’的表现。

及笄后，当时社会动荡不安，加上周围奉教人数稀少，最后经由媒人介绍续弦到离家80里开外，时属临清教区的一个贫困村庄。为了保护信仰，也只好如此。

许多穷人属於这个子民，他们以尊严和汗水设法赚得日用食粮。教宗说：我愿意做所有这些兄弟姐妹，基督徒和非基督徒的代言人。天主爱他们，待他们如同子女，为他们舍命，为他们掰饼，这饼就是祂降生成人的圣子的身体。

恐惧不是基督徒的态度，我们可以说，恐惧的态度属於被禁锢、不自由的灵魂，它没有向前展望的自由、创造和行善的自由，总是说：『不行，有这个危险，有那个危险，还有别的危险。』这是一种恶习。恐惧对人有害。」