多面利玛窦”折射出“西泰子的五副面孔”，可以厘清来华外国人形象史学在“冲击—反应”的中外交流史研究模式、越来越泛化的文化史研究、后殖民理论“主体性自我”与“殖民地他者”之间的对立、比较文学望文生义的形象学等当下四种学术困境中的启示

利玛窦、艾儒略等早期传教士除了写出像《天主实义》、《三山论学记》、《万物真原》这类的神学著作外，还常常借用中国文人所常用的札记体文章来建立友谊，传扬圣道，这样，如盐融水中，不露痕迹，让人感觉到自由挥洒，

就职仪式由天津市天主教“两会”主席王学凌神父主持，中国天主教主教团秘书长杨宇神父宣读中国天主教主教团批准书。

越南文的《四部福音对照》及《四福音》，对研究《圣经》的人非常实用。即使未能修读《圣经》班的信徒，亦可利用两书作为自助参考。

特别是长期活跃在东帝汶的耶稣会士，邀请大家阅读圣经。耶稣会东帝汶省会会长萨尔门托神父向本社表示，“我们鼓励教友们每天在家里阅读圣经，从而深刻意识到自身的使命、在圣经的照耀下理解传教的意义”。

在堂里，他们喜欢聚拢到里院的大炕上，或学一学经言要理，或分享一下人生、社会、家庭生活。他们无拘无束，谈笑风生，畅所欲言，各抒己见，说错了无非引来同伴善意的笑声。

在学习五笔输入和点击网络的那段时期，我每次上课总是带着圣经和“信德”。当我用五笔输入练习打字时，常是照着圣经里的章节练习。

至此我的生活发生了翻天覆地的变化，我开始放弃了我爱读的无关教会的一切书籍、报刊，推掉了一切不必要的交往和应酬，每天抱着圣经从头一页一页地、认真地读，一边读一边哭。

爷爷用圣经的话回答：原谅他们吧，他们不知道他们做的什么。有人打你左脸，你把右脸也给他打。耶稣教导人要爱仇，要以德报怨。爷爷，那他们当时折磨你的时候，你也不恨吗？爷爷答：不恨，跟随耶稣背自己的十字架。

班主任黄神父以幽默风趣的风格和多种多样的方式，带动教友们学习《圣经》。