教宗本笃十六世以这首圣咏的比喻，对照耶稣死亡及复活的奥迹，他解释说：信友们经过黑暗，如同埋在地底的种子，是为结出丰硕果实而死去的麦子。

（天主教教理第1227条）之后，就是圣事的必要仪式：就本义而言，洗礼透过与基督的逾越奥迹结合，象征并实现受洗者死于罪恶，进入至圣圣三的生命。

对堂区的主要建议是举行弥撒圣祭，因为弥撒是信德的奥迹。在圣体圣事中耶稣亲自更新我们的信德、鼓励我们、支持我们、坚强我们。此外还有加强要理传授、分发要理书、与教会组织和运动合作等等的建议。

教宗解释：「显圣容的奥迹在耶稣走向使命完成的道路上并不造成阻碍，因为他很清楚，复活必须先经过苦难和十字架的死亡。」

这在天主圣三的奥迹中已经显示出来，在救恩史上传开，需要我们把所领受的天主的美善传给别人。

梵二文献《教会宪章》（LumenGentium），最先陈述教会的奥迹，再提到天主子民，然后才论及教会的阶级区别。

基督的降生奥迹告诉我们，我们不是孤单的，天主成为我们的一份子，并陪伴着我们。人类眼见许多道德观念越来越少，但是只要跟随福音就不会迷失。　　

耶稣在圣体圣事奥迹中无声地说话，每次都提醒我们跟随祂就是走出自己，不将我们的生命据为己有，而是奉献给祂和其他人。

要是不藉着接纳、交付自己、生育新人类的行动让天主来到世上的那一奥迹，就不会有教会，而这一行动只有经由接纳天主的神，才能实现。　　

因此，圣体圣事远超过一次单纯的宴席，而恰恰是在纪念耶稣的逾越，救恩的中心奥迹。纪念不单有记忆，一个单纯记忆的意义，它也指出，我们每次举行这圣事就是参与基督的苦难、死亡与复活。