无论如何，我们不要忘了：复活的世界完全超出我们现世的所有范畴，正如圣保禄宗徒给我们所许诺的那样：“天主为那些爱他的人所预备的，是眼所未见，耳所未闻，人心所未想到过的”（格前2：9）。

在教宗本笃十六世通过《信德之门》手谕指出信德年的大方向后，信理部又在一份文件中对该手谕做了注解，并给出更为具体的牧灵指引（在后面我们将之简称为《指引》）。

以家庭为题的世界主教会议经过一周的全体大会讨论后，大会总发言人在几位神长的协助下，将发言内容及所提建议加以综合与整理，收入《讨论后报告》，使之作为本周小组讨论的议题及起草大会结束文件的蓝本。

文件明确指出我们的信仰与穷人之间有着不可割裂的约束，重申了探索一个为了穷人的贫穷教会。

对于什么是文化、什么形态的文化才能算是繁荣，官方指导文件都语焉不详。

该小组负责将最重要的梵蒂冈文件翻译成教会的官方语言。

这里，我们先看看教会在梵二以后官方文件的说法，好让我们有章可循。依照教会内传统的礼仪规则，禁止妇女(少女、已婚者或修女)，无论在圣堂，在住宅，在修院，在学校或在妇女团体，都不得在祭台上给司铎辅祭。

在这一年中，也有令教宗感到痛苦的事，5月份教宗府的助理被拘留，他偷窃教宗的私人文件，然后交给新闻界传播，成为世人皆知的梵蒂冈消息走漏案件。

自一九七○年起，我在香港圣神修院教授教义神学，因此，每次我细心阅读您所颁佈的文件时，我特别欣赏您对教义和真理的阐释：十分清晰，有条不紊。您由始至终，都一直提醒我们要慎防现代相对主义流行的毒害。

可以说，阿帕雷西达会议文件正是在圣母的护佑下，牧人的工作与朝圣信友淳朴信德交汇的成果。