另外还有不少是万历、天启年间重要历史事件的参与者，如浙党领袖沈一贯，东林党人叶向高、邹元标，吏部尚书冯琦、司礼太监冯保，援朝战争中的参军李应试，争国本事件中的郭正域，等等。”

他声称自己是继梅瑟和耶稣后，蒙神拣选并应许的牧者。1987年，李万熙与其搭档洪钟孝各自声称自己领受了圣神及再临耶稣的启示，后来争执不休，最终两人关系决裂，分道扬镳，各行其是。

为答复此问题，首先叙述基督教的创始和派别，继别说明天主教与基督教有什么不同，最后述说天主教虽然恭敬圣母玛利亚，但并非玛利亚教，而是名正言顺的天主教。

1698年，郭弼恩神父（CharlesLeGobien）在巴黎出版了一个重要著作，它以此前不久刘应神父（ClaudedeVisdelou，殷铎泽神父一度在杭州的下属及合作者）寄到法国的“忠实回忆”为基础

1931年九一八事变爆发，由于蒋介石始则错认事件为局部冲突，仍幻想以妥协退让来解决，草率下令不抵抗；继而在日军大举进攻面前无胜利信心，希图保存实力依靠国联解决问题而迅速撤退，致使东三省迅速沦陷，日本军阀的凶焰大张

其中，北京教区的任力军、宋占军、杨科、张洪波、韩文生、罗春海、郭文武、张天路、卞寅、张继恒、孙徐森、刘谦逊、孙永书、冯国新、韩斌国共14位神父先后在南头、龙岗、福田、盐田、坪山5个堂区服务。

1896年，杨儒继许景澄任驻俄公使，陆征祥担任秘书，并深得杨的信任，这一时期陆征祥参加了杨儒与俄关于东三省交涉的历次谈判。

很可能绘制出一系列纪念性建筑的透视图，从而设计出无限伸展的巨大空间，继布拉曼特之后为伯多禄大殿进行了项目结构设计的人物就是他。

采访片段公开后，网友们惊呼，继牛顿、爱因斯坦之后，杨振宁也成了有神论者！为什么这些大物理学家都在晚年开始转变思想呢？科学的尽头是神学这句话到底有没有道理？

参阅：布莱克（C.E.Black）（郭正昭译），《现代化的动力》，台北　环宇出版社　1974年9月再版　4-6。