在比喻中我们看到，这位父亲其实很可怜，两个孩子都表达了不同程度的不孝：小儿子在父亲还活著时就强行要求分家产，并选择离家出走；大儿子“人在曹营心在汉”，对父亲的爱冷漠无知，满心抱怨。

医学研究必须避免对活的胚胎施行手术，除非在道德上肯定不致危害母婴的生命或完整，并且事先知会夫妇双方，得到其同意。

听着杨老师的一个个感人故事，笔者大为感动，称其为当今时代的典范，生活中的活圣人。

你本来身体还很好，还能活好多年，要不是爸爸所蒙受的那个不白沉冤给你精神上带来的无情摧残，你绝不会得那种病的，妈妈！你一定能活到我学成归来。苦命的妈妈啊！你纯朴善良的心，感到迷茫，感到悲伤，感到困惑。

在那不可见的奥迹的众多可见标记之中，其一是祭台；它象征基督活石，为人所摈弃，却成为角石；藉着它，我们才得以心神以真理向生活的天主呈献属神的敬礼（参阅伯前2:4；弗2:20）。

它是一种互惠的果实，彼此使对方丰裕，这是因为借着天主的恩宠，我们得以能与他人一起生活，并为他人而活。和平的伦理就是一种友谊和分享的伦理。

这篇论文的主题就是恩宠的生命，讨论在恩宠内如何找到生命的意义，怎样把自己的生命圆满地活出来。通过马丁·路德，使我知道恩宠的生命首先建基于接纳。

提到神恩时，教宗说：神恩既要被富有激情地活出来，也要与时俱进和本地化。这确实有些危险，但这不应该阻止我们，因为不然的话我们可能会犯更大的错误。

生命源于主，为主而活，最后归依于主。我认为天堂与地狱仅一墙之隔，在某些个乌云突兀的暗夜里，我免不了会产生因不同价值观不被认同的困扰，但我坚信——只要主认同，肯定是绝好的。

2013年7月11日，金桂琴的《身边的“活圣人”——金凤志神父》一文刊出，不但受到海内外教会媒体的关注报道，而且也引起了一些神长教友们的关心支持。