据梵蒂冈电台讯“将我们分离的深渊是不了解，缺乏将我们联系一起，彼此了解的媒介，缺乏对犹太复国主义和以色列文化的了解。只有填满这个深渊，才能了解和认识。”

从效法出家僧人不惜剃发须披袈裟，到采取灵活的文化适应策略，他竭尽全力处处迎合中国传统的思想观念。

教宗也强调：正确的信仰本地化能帮助你们让福音进入各民族的文化，接纳这些文化中好的一面。这是一个长期艰困的过程，在这个过程中不该使基督信仰的独特性和完整性受到任何损害。

保禄宗徒在雅典综合“两个世界”，促使最初的基督信仰与希腊文化相遇。教宗邀请在场众人学习这位宗徒的态度，这“有益于我们当前的信仰实践”。第一种态度是“信赖”。

大上海，这颗屹立于中国东方海岸的明珠，以其发达的商业文化气息吸引了众多慕名而来的国内外同胞。街头巷尾，时时人头攒动、车水马龙，处处高楼林立、道路通达，好一派欣欣向荣的景象！　　

关于基督信仰恐惧症的课题在向圣座各部会机构的首长和工作人员发表的讲话中首次使用到，就是说对基督信仰的厌恶也同西方国家和文化有关系：这种恐惧症企图把基督信仰标志和基督信徒生活的表达排除在公共生活之外。

新世纪的到来，福传工作将面临新的变化、新的文化变迁。怎样更好地发展教会，这就给福传工作者提出了新的挑战。那我们怎样面对这新的变化和挑战呢？

她“仿佛听到了一个声音在对她呼喊：‘为穷人中最穷的人服务吧！’”她决心离开与世隔绝的教会学校，去帮助社会上那些饥寒交迫的人们。

这是纯粹的异教徒文化。基督徒圣召并非晋级，也不是升迁，不是！是其他东西。

四百多年前，利玛窦在华所采取的文化适应的策略以及文化互鉴的智慧，不仅仅是对中国基督教教会，对当今不同文化如何相处都有借鉴。