本次晚会内容丰富，每个节目都感人至深，舞蹈、独唱、二胡独奏、合唱等，虽形式各异，却异曲同工，呼唤真情，感人至深。

规则与法律，包括公民团体的项目，应该追求包容的精神，以开拓对话与相遇的空间，使一切形式的压迫、绝对的控制和自由的缺乏，化为悲痛的记忆。

今天仍有许多阻力以不同的形式存在，而圣神却不断向前迈进。教会的方法是齐聚一堂，召开会议，彼此静听，互相讨论，同声祈祷，然後作出决定。这就是所谓的教会的众议精神，它表达出教会的共融。缔造这共融的是谁呢？

海斯认为：「所有人都有婚配圣召，只是形式不同。我的婚姻对像是基督，而神父的是教会，其他人则是配偶。这是天主赐予我们的恩典。问题在于如何让自己内心得到最大的喜乐。」　　她续说：「我相信人生不尽相同。

今届「真理杯」全球华语圣歌创作大赛的参赛作品比上一届多了很多，评审都认为，参赛者整体质量提升不少，有以古琴伴奏等多元形式创作歌曲。大会将在澳门举办颁奖典礼及圣乐巡礼三天活动，为赛事作完满结束。

唯独替自己祖传的文化傅油，才能使我们的城市摆脱这些新的奴役形式。教宗说：「我们司铎有如贫穷人，我们渴望在施舍赈济，触碰乞讨者的手，注视他们的眼神时，拥有那贫穷寡妇的心肠。

主要形式为讲授+操练（课堂上操练、小组操练及一对一操练）理论部分逐步加深，让学员把抽象概念经验化。人的心灵拥有自动转化及自动导航的功能，就象水的属性自然流动，哪里缺就流向哪里。

多形式、多层次的读经和分享活动，让圣言融入了人们的生活，使圣言学习成了一种生活方式，大家在这些平台上彼此鼓励，相互学习，共同进步。鲁北平教友踊跃发言介绍广州地区堂区福传经验

中心于二○一四年十二月开始进行此研究，一五年三月至六月在其中二十二间堂区，以问卷形式访问了四千多位教徒；一六年三月至九月在廿一个堂区接触七十六位信徒和慕道者、十一位神父和修女进行深入访谈，并访问了终身执事和终执委员会委员

不同形式的本地化、中国化的实践如何推动中国神学内容的建构中国教会的发展是处于一个社会剧烈变迁的时代，如何应对城市化对教会带来的冲击？人口流动，教会如何自思考进行策略性变化来为信众服务。