（玛15：11-20）“有一项很一致的发现，那就是色情常会引发男、女性的情欲。大部分人在看色情图片、色情视频、听色情录音时都表示有性冲动。”

慈悲禧年1月6日礼仪圣事部法令：更新濯足礼的对象，不再只是男士，而是包括男性和女性，以及天主子民的各类人士，以代表天主子民一体又多元的各部分。濯足礼不是戏剧表演，而是重申和体现彼此相爱和服侍的精神。

这是玛利亚富有革命性的祈祷，因为这位勇敢的年轻女性明知自己有限度，却依然信赖天主的慈悲。信德是玛利亚整个历史的核心，她的《赞主曲》帮助我们了解上主的慈悲是历史的原动力，即每个人和全人类历史的动力。

妳是全然奉献于天主的女人，我把所有在修会内度奉献生活和在世俗中守贞的女性托付于妳，感谢天主，她们在罗马的人数多于世界任何一座城市，形成了一幅美丽的民族和文化镶嵌画。

女性神职，礼仪明显简化于天主教弥撒，亦有团契随意性一面在其中。互祝平安时两个英国老太太热情地与我脸颊相碰，令我非常享受这一刻。圣餐中祝圣的酒使用白葡萄酒，我也乐意去接受这一共融性质的饼酒。

引人注意的是，处于构图轴心位置的基督之手，拉长比例后呈现出来的是一双优雅、温和、女性化了的手，正慈母般沉醉地轻抚着人类之罪。

她虽身为女性，又从事着繁忙的职业，但她却毅然担当起本村教会会长的职务。她带头出资，又积极筹划，建起了我们乔顶村的第一个天主教堂。

教宗同时也鼓励在新的教会职务上发挥创意，增进女性的角色，并谈及在有些传教区圣职人员短缺的现况。教宗指出，某些国家有大批司铎前往美国和欧洲，「派去本国亚马逊地区的却屈指可数」。

圣母如同门徒一样陪伴著耶稣，因为《福音》记载，她跟随耶稣：与女性友人、虔诚的妇女们一起跟随耶稣，聆听耶稣。某一回，有人认出她，说：『这就是耶稣的母亲。』圣母跟随耶稣，直到加尔瓦略山。

教宗引用他在复活前夕守夜礼的讲道开头，并进一步解释：「出于对师傅的爱，因著她们典型、无可取代且蒙受祝福的女性天赋，她们能顺应自然地面对生活。」