基督的身体被擘开，宝血被倾流，他交付了自由，成为通过这些圣体标记，为人类赎回自由的新泉源。在基督里，我们获承诺被赎回，以及未来祝福的确实希望。

这个头衔是以被动的方式表达出来的，但是永远被上主所爱的玛利亚的被动性涉及她的自由同意，涉及她个人原本的回答：由于玛利亚是受爱的，所以她是完全地主动，因为她以个人悉听尊便的态度接受天主倾注给她的爱的浪潮。

当我们有言论自由和从事专业活动的可能的时候，我们必须想到还有无数的女性没有这样的自由和专业工作的可能性。

教宗指出，家庭也是真正自由和互相扶持的场所，他引用梵二大公会议的教导而说，作为教友夫妇和父母的人，一生都应该在天主的恩宠中以忠贞的爱互相扶持，并依照教会的教义和福音教导的德行，将自己怀着爱所接受的天主的话传授给子女

天主给了撒殚自由，去试探约伯，尽管给它精确地划定了界限：即天主不弃舍一个人，但允许人去受试探。

因此，他去了那些地方，为所有人请求进入其内的自由。教宗和教会也为耶路撒冷要求享有特殊地位和自由进入3个宗教的圣所的可能性。教宗以朝圣者的身份去了3个宗教的圣所。

科学的环保意识策略与圣经论述不谋而合旧约时代人们以每五十年为一禧年，在这一年中，一切没收的地产都应重归原主，奴隶获自由，罪债要得赦免，土地也要休耕。

“当我们的罪过得到赦免、在我们充满祂的平安、自由和祂安慰的时刻”，我们感受到天主的临在。当我们的生活似乎充斥著失败和失望时，圣神提醒我们，我们是天主的子女。

这使我们想起以色列人在旷野中如何在火柱的引导下前进，迈向自由；也让我们知道，我们在尘世的生活，须要时刻跟随基督——世界之光——向着永生迈进，才不致误入歧途。

但是，要以基督为起点来生活出这一贫穷，为天主和近人成为内心自由的人。对所有基督信徒来说，特别对司铎、会士和修女而言，无论个人还是团体，贫穷和穷人的问题该当经常不断地作为严肃进行良心省察的主题。”