这是一种多么高明的境界啊，它不但说明了宁静致远的境界，还点明了澹泊明志的方式。现代人在功名利禄的诱惑之下，大多都在怀着人在江湖，身不由己的无奈，诸葛亮的这句名言无疑是给人们吹来了一股清风。

神学教育更是如此，它不应是香蕉式的用中文宣讲的西方模式（yellowskinwithwhitecontent），而要深入探索中西文化的交汇点与相合点，让二者在深处触碰。　　

她说：学习回来之后，我就求天主给我爱婆婆一直到底的力量，我对天主说：‘我爱婆婆就是爱你呢，我更感谢你在我仇恨婆婆的这么多年中没有收走我，我求你让婆婆多活些年，让我多做点补赎。

沈斌主教：传统上，教友们对神父的关注度会比修女高一点，因为神父有神权，但是在我的脑海中，从来没有这样的观念。因为奉献生活是一样的，神父和修女都是在度奉献生活。我一直都肯定修女们的付出。

首先，让我们看一下除了教会宗旨的《信经》各方认知大体一致外，几个分歧点上的差异和日益趋同：一、基督教会分化史这里暂以“分化”一词讲述，而没用“分裂”一词，是因教会分化后，各自信仰的核心仍然还是天主圣三的根本

（咏102，8-13）慈悲怜悯、济世救人、宽恕人罪这是神的本性，可是闪电派所宣传的“实际神”却是一个暴虐无道，专横跋扈的一副凶煞恶神相；①、[我通常并不消闲，我若不说话了，那我就作点什么让大家看看，或者是让哪个人烂掉舌头

因此，耶稣会若将基督和教会置于中心，它就能为自己生活在边缘地区找到平衡的两个基本参照点。相反地，若过于注意自己，将自己当作牢不可破、装备完好的结构置于中心，那么就会有感到自信和自满的危险了。

请打发拉匝禄过来，用他的指头尖沾点水来凉润我焦枯的舌头吧，我极其惨苦难耐呀！亚巴郎听到他的哀嚎后说，孩子，你应记得你活着的时候，已经享尽了你的福，而拉匝禄同样也受尽了苦。

教堂斜对面的一家教外夫妇，4月底刚把房间装饰好，准备今年夏天接待远方的客人来避暑，也好攒点生活费。他们8岁的小女孩常来教堂玩，多么的渴望领洗，可不敢和父母说。一直要求我给她父母提出来，好让她满足心愿。

第三点就是，面对现在当代社会的发展，我们必须用知识武装自己，才能在社会中有一席之地，才能为社会的发展做贡献，才能把宗教在社会的服务工作做得更好。“信德”走过了十五年的光辉历程，也是非常艰难的历程。