嘉庆五年至十四年（1801—1815）期间，四川代牧区主教徐德新将修院迁至四川盆地西部的天全县，命名为立书堂，后来又从天全迁至宝兴县邓池沟，称为穆坪修院。领报修院尚未建成，穆坪修院即迁至白鹿开办。

青年教友徐金炜虽然信主不久，但她每天抽出大量时间参与弥撒、祈祷、拜圣体，读圣经，探访病人和参与福传活动，她对主的那份感恩是十分真切感人的。

且先慢斟一杯，但愿我领受的恩典，也如缓缓徐流的清泉（依8：6），传递出去，滋润人心。去参加避静是缘于看到修女分享的通知，对于灵修陪伴与心理学相结合的心灵辅导早有兴趣，蒙主恩佑得以成行。

香港教区徐锦尧神父曾经说过这样一句话：教会不缺少神父，而是缺少好神父。周至教区南于村会本堂卢阿昌就是这么一位让人称道的好神父。

由于四川的代牧区很大（包括贵州及云南），不断面对教难而想留下基本的牧民指引给当地神父，徐主教于是1803年9月在崇庆召开会议，2位传教士及13位中国神父参与。

大家都能看出来是近几年才出现，都是针对突出的一些问题，但是这个问题的根源我们有很多制度还没有在最初的时候治根，随着时间的发展，随着对科学知识的尊重，以及对这个现象逐渐深入，政府也在不断改进政策，比如说今天徐司长

于是，芥子开始逐渐增多，吴渔山、马相伯、徐宗泽……这些芥子生根发芽了。今天，相对于拥有两千多万人口的上海来说，仅仅只有十四万信徒的天主教，还只是一粒小小的芥子。

徐以骅教授（复旦大学国际政治系主任、宗教与国际关系研究中心主任）：这次研讨会组织得非常好，它的主要特点在于会议的级别高，与会各界人士的数量超出意料，并且有来自许多国家的国际人士，包括文致和主教的一些亲友

正如徐锦尧神父论及宗教间关系：肯定自己尊重别人，学习别人丰富自己。中国传统各大宗教都有极为身后之事，佛道教都有超度亡者的法事、道场，让深受此二教影响的普通中国百姓习以为常。

徐主教在讲道中指出：当我们真正地为弟兄姐妹去做一些事情的时候，我们的生命将会充满喜乐。会议虽然闭幕了，但我们的生活永远没有闭幕，永远是行动的起点。