的确，按教父奥力振、圣十字若望的解释，人的灵魂与天主第二位圣子的关系就是新娘与新郎的关系。

亚松达的生活是信德的生活，成为“圣体”的生活，从圣体的生活中涌流出了服从和传教的动力。

他在旷野里，四十天之久，受撒旦的试探，与野兽在一起……（谷1：12-13），此段中的与野兽在一起，让我浮想联翩。

邻近的佛教维马拉哈马佛寺的住持瑟鲁维拉·维马拉哈马（ThuruvilaVimaladharma）法师与神父并肩工作。　　法师捐出二百五十万卢比（二万四千美元）作为初步的赈灾经费。

她在八月九日为日报撰写一篇社论，题为「媒体与侵犯：对釐清的一个帮助」。她写道：「几乎每日都有一至多则有关世界各地教会的新闻。」

坐落在罗马郊外教宗夏宫冈道尔夫堡的传教员教育培养基地，从一九七九年成立至今，为教会传教事业培养了大批平信徒传教员。目前，大圣若瑟国际传教员学院的学生来自世界二十二个国家和地区。

特别值得一提的是，鉴于若望廿三在各国担任圣座大使期间，与东正教、基督新教、犹太教和伊斯兰教的直接接触，使他更加渴望基督肢体的合一与不同宗教间的对话。

当年，何神父受道明会长上良方济神父派遣，与陈沛然传道员一起以租赁方式取得圣堂位置所在，合力整修、祝圣后，成为北台湾第一所天主堂。此后，由道明会传教士负责以芦洲为中心的传教工作达55年之久。

最近，亦即在两千年大禧年结束之时，我愿再度做此呼吁，使能「与其它宗教的首领建立开放和交谈的关系」（《新千年的开始》文告55）。

我们虽然天天读经，但很多人未必了解关于天主教中文祈祷文与礼仪书及教理书的起源，而这些又与传教士们息息相关。早在16世纪，传教士来华传教，他们首先就是要熟悉中国文化，学习当地语言。