他们听到妇女的报告，但不相信女人的话。妇女的报告、同伴的发现空墓，只令他们认为是无稽之谈，最后决定离开耶路撒冷。

“妇女生产的时候，感到忧苦……既生了孩子，因了喜乐再不记忆那苦楚……”（若16：21）可见小孩在父母心中的地位，以及给家庭带来的喜乐。

我们知道，德兰修女虽然只是个来自偏僻乡村的瘦小妇女，单在她的一生中却能用她那颗几乎是无限的爱心，去救助那些生活在贫困地区的穷人及将要死去的孤独者。

许多本堂司铎自作主张，让教友一律站着领圣体，而有些司铎却要求一律跪领圣体，而且对那些领圣体时不戴头巾的妇女拒绝送圣体！

他用近代人的妇女头盖骨和一个猩猩的下颚骨及几颗牙齿用铁进行了人工染色，制成很古老的样子，埋入地下，又让工人挖出，后来在1950年被戳穿，这个长达40年之久的骗局被称为“考古学历史上最久的屈辱”；还有“内安得塔尔人

我的母亲是一位普普通通的劳动妇女，生于河北省农村一个具有深厚信仰的家庭。清贫的岁月铸就了她勤俭的品德，一生与灾难为伍，磨炼出她坚强的个性。我常想，是什么力量让母亲度过了难以忍受的坎坷与磨难？

在十七世纪的欧洲，有许多的女巫被烧死，但没有几百万名之多，而且也并非只有妇女。事实上有许多被烧死的人刚好都是在新教国家（protestantcountries）。

在这些主要问题中，我们怎能不想到数百万计的人，特别是缺乏饮水、食物和住家的儿童和妇女呢？这种有恶化趋势、令人不齿的饥饿现象，在这备有财富、知识和工具、足以消除这个现象的世界中，是令人无法接受的。

玛达肋纳和其他几位妇女遇见了复活的耶稣；厄玛乌的两位门徒也在分饼的时候认出他来；当天晚上，复活的他也在晚餐厅中显现给宗徒们，然后又显现给在加里肋亚的其他们徒。

圣若瑟还是家庭的、父亲们的、母亲们的（怀孕妇女的）、旅行者的、朝圣者的、移民的、生意人的、木匠的以及工人的主保。