基督教文化从批判人的罪性入手，让信基督的人知道，自己是一个不完美极容易犯错误的人，要时常醒悟，悔改；人与人之间要友爱互助，如同天主爱人一样，爱自己的亲人、邻人、陌生人甚至仇人，达到上爱创造生命的天主，下爱天主所创造的一切生命

一声由衷的问候、一把适时的帮扶、一句喜讯的传递，都会增加彼此的友爱，都会润泽你我的心田。

教会的挑战在于陪伴那些有需要的人，「把恐惧化为希望和友爱」。此外，圣座促进人类整体发展部秘书长也介绍了亚马逊地区的特殊处境：当地有33个民族受到新冠疫情的打击。这位蒙席解释说：「对穷人的关注绝非理论。

这道通谕主要论及普世友爱、移民、社会正义、以道德为主导的新国际关系，以及团结互助、关注穷人的主题。

那时候只有三个人在场，后来他们生命的榜样广为流传，促成世界各地增加了数不胜数的团体，特别是沿着圣母游行的路径，这些团体投身于友爱团结的事业」。

关修女强调：修会友爱的团体生活是天国临在的标记，其本身就是福传，活出共融的生活需要与自己、与他人及天主建立良好的关系。

因着基督，我们得以形成一个生活在友爱中的大家庭。我知道得很清楚这个福音的讯息是多么深深地根植在你们的国家中”。　　教宗又说：“我也要把希望的讯息带到联合国大会给世界各民族的代表。这个世界需要希望”。

大赦就是这样一种慈悲，如同丰沛的雨水，深入人的生活并改变人，引导人向善、向爱、向兄弟友爱的方向发展，也就是恢复了人因罪而在某种程度上丧失的自我和人性。”

他还强调了他与其他神父兄弟之间的友爱。他总共有15到20位神父朋友，全部来自使徒工作，他们经常聚在一起读书、弹吉他、唱歌、共进午餐。他强调，这是一种团结友爱的氛围。

他们深刻了解到，作为耶稣的门徒，应该要生活出友爱和精诚团结，以符合师傅的倡导：穷人是有福的，他们是天国的继承人。（参：阅玛五3）「他们把产业和财物变卖，按照每人的需要分配」（宗二45）。