真福八端涉及到我们自身的利益问题了。　　还有一点，我要说公审判。我们每次做新亡者弥撒的时候，那段读经，就是我饿了你给了我吃的，我渴了你给了我喝的，我坐牢你们探望了我，我生病你们探望过我。

又是时间，又是汗水，不求回报，不图利益，到底图个啥呢？而我们信的这个教门大多时候都是为自己求福免祸而已，与这些基督徒的奉献精神相差太远了。妹妹的态度也大有改变，对天主教产生了极大的好感和兴趣。

当然，我们很惋惜他的离去，但，为了教会的利益还有对他个人来说，是非常好的。他的体力不支十分理解，老人就应该颐养天年嘛！

若要这新科技能为个人和社会的利益服务，所有使用者便要避免以它们来传送贬抑人性、煽动仇恨和缺乏包容、贬低人类性行为的美善和亲密性、或剥削弱者和易受影响者的图文。

真理就如一把双刃剑，必然地会伤到某些人或某些层面的利益，尤其是站在世俗的立场上来看。就如本笃十六世日后所称的，这是一条十字架的路，他选择了这条路，并且依然的往前走着。

所以，活出教会合一和爱德共融，意味着不追求自身利益，而分享弟兄姐妹的痛苦和喜乐，时刻准备背起最弱小者、最贫困者的重担。这种友爱关怀不是一种修辞、一个说法，而是基督徒共融不可或缺的一部分。

思言行为的最终目的不能只停留在物质层面或自身利益上，不要只出现类似下面的祈祷内容：仁慈的天父，求你让我的孩子考出好的成绩，考进好的学校，找到好的工作，住上好的房子，娶到好的妻子…&hellip

始终以言以行贯穿于自己的整个福传生活中，并以他亲身的感受和渊博的知识，从不同角度和层面对此做了诠释：在谈到爱的含义时，他真诚而富于理性地写道：“爱始终是忍耐的、仁慈的，从不嫉妒，爱不自夸、不自大、不粗暴、从不追求自己的利益

“相互顺服”是许多人难以理解的，尤其是在用自我利益来激励个人的组织，因为，相互顺服是受对他人的爱和尊重激励的，这种顺服是在一种安静的对话中出现的。

最让我感动和难以忘怀的是佳真妮修女一次次地为中国教会及中国的利益而仗义执言。