康熙晚年的礼仪之争，传教士在中国的公开活动被限制，清廷敕修《四库全书》过程中又屏黜了“天学”中的“理”层面的内容，因而在一定程度上遮蔽了后人对“天学”的全面探究；近代以降，在中国处于半殖民主义和半封建的社会背景下

普世教会如此，中国教会的发展变化如何？天主教来华的三个主要阶段一、作为外来的宗教，基督教自始至终存在着一个如何与中国本土文化相互沟通、适应与融合的问题。

信德网讯3月22日21：25分，中央电视台10套《探索•发现》栏目播出《他与帝国同行》纪录片，讲述了明末清初耶稣会传教士汤若望神父在中国的传奇经历，谱写了一幅中西文化交流的绚丽篇章。

信德网讯5月24日是进教之佑圣母瞻礼，教宗本笃十六世钦定这一天为普世教会为中国教会祈祷日。

由于种种原因拉丁礼仪中国文字化直至1993年才在中国大陆全面推广。但是做到礼仪符合中国大陆的国情和文化,差距还甚远，还需要做很多的工作。

今天的中国教会来说，可能是对跟培育有关的圣经硕士学位，青年圣经的一套课程，当我们庆祝热罗纪莫的活动时，也会开展一些圣经牧灵活动，甚至可以在中国展开，从这个会议开始，我们可以与大家建立一个更亲密的合作关系

中国社科院宗教研究所所长、中国宗教学会会长卓新平博士，中央统战部二局巡视员、中国人民大学基督宗教文化研究中心研究员李平晔博士，中国人民大学基督教文化研究所所长杨慧林教授，香港原道文化学会会长蔡惠民神父等

1906年9月5日，他在《民报》发表《俱分进化论》一文，对当时的进化论热予以审视，对西方现代文明进入中国后可能产生的积极与消极作用予以预测。

……基督宗教突破在中国的发展及认知困境需要抓住当前的一些重要机遇，有所作为。他同时认为：中国宗教坚持中国化方向、基督宗教的中国化给基督宗教带来了积极参与、贡献智慧的机遇。

毕竟天主教在中国开枝散叶，不过也仅是明代以后的事。难道在此之前那些已故的亲人，他们个个都无缘天国永生么？