这是基督自身之恩典，它说服门徒丢下一切来跟随他，这恩典使他作了在世人看来是最大的亵渎的忏悔，它邀请伯多禄为他曾否认过的主献身，并因此而赦免了他所有的罪。在伯多禄的一生中，恩典和作门徒是不可分割的。

（玛6：14-15）为了进一步说明宽恕的重要性，耶稣讲了一个简单的故事，大意是说：一个仆人欠君王一万个塔冷通，君王要跟他算账，由于他苦苦哀求，君王动了怜悯心，就赦免了他的一切债务。

耶稣的公开生活始于在约但河受洗，洗者若翰的洗礼标志出受洗者“愿意悔改，为得罪之赦”。耶稣来到若翰那里为受他的洗，若翰有意阻止祂，但耶稣坚持，是为体现基督“与罪人同在”的明确意愿。

只要真悔，无不蒙赦矣。由此可知，他对教理和圣事非常熟悉，他知道一个人于临终之际，在没有神父施行傅油圣事的情况下，只要发上等真切的痛悔也可以获得罪赦。

罪上加罪：原罪之外加上许多本罪。我们也知道：罪过之中，有着“罪恶”——罪的可恶，及“罪罚”——该受的罚。我们犯罪，得罪了天主，便该受相当的罚。

答：奉献者要亲手按在祭牲头上，表明把自己的罪转移给祭牲，并借它代替自己献于天主，以求赦免与悦纳。6.问：谁负责宰杀和处理祭牲？

　　宗座圣赦院为全球告解司铎举办的关于良心内署领域课程于3月9日结束，1300位学员在宗座圣赦院院长蒙特罗·德卡斯特罗枢机的带领下于当天中午，在梵蒂冈保禄六世大厅集体觐见了教宗本笃十六世。

枯木萌芽是复活，雨后清新是复活，太阳升起是复活，大地回春是复活；一觉醒来是复活，生命诞生是复活，走出自我是复活，重新得力是复活；盲人看见是复活，瘫子行走是复活，囚犯得赦是复活，奴隶自由是复活；跌倒爬起是复活

还有当耶稣死了后，我们相信天主，求他宽恕，他赦免了我们的罪，我们就又成为天主的子女，万王之王的子女，那时我们就获得如迦拉达书5章22节至23节上说的：仁爱、喜乐、平安、忍耐、良善、温和忠信、柔和节制。

她感谢耶稣的血赦免了她的罪。她的面容显示了无限的幸福与喜悦，并深信她将与天主见面。史托非尔等人在仪器旁，她的祈祷被他们听得真真切切，深深打动了他们的心。