让我们同他一起这样祈求：“上主，请接纳我原本的样貌，我的缺点和缺失，但让我成为你所希望的人。”（原载：梵蒂冈新闻网）

这些缺失，相反我们基督徒的爱德，破坏了天主和我们间的沟通，也影响了与近人的交往。因此，当我们的良心谴责我们的时候，我们就需要反省自己在哪些地方伤害了自己、伤害了他人、伤害了天主。

2、家庭培育的缺失。父辈受梵二之前的信仰教育，是极具功利性的，今天还普遍存在。譬如：你为什么信天主？答：信天主就是为了得救，是为了进天堂，使我们的日子过得好一些。这种信仰观是有代表性的。

在家里，我表现地很强势，这让我自己很疲惫，让家庭也很痛苦，对儿子的影响非常不好，儿子事事明显地的偏向我，而缺失了对自己父亲的亲密和敬重……我开始担心，极度地渴望改变自己家庭的这种状况

毋庸置疑，认知的缺失、人性的软弱、行为的惰性常常导致我们鲁莽、泄愤、嫉妒、逃避等负面行径，而这些会阻碍我们迈向天国的步径，可喜的是任何最坏的环境都可以有最好的结果，我给你们说：天主能从这些石头给亚巴郎兴起子孙来

如果他们是健康的，那他们该享受多大的幸福啊，也许他们正在幼儿园和孩子们玩，也许他们都能背古诗、说英语，也许他们能唱动听的歌、还会跳优美的舞，不过今天他们同样也是有福的，来到教会这个爱的大家庭，不是弥补了那份缺失的爱吗

目前我们面对的社会与广大信仰缺失的人群，所谓‘福传’更重要的是，我们需要：践行信仰！

对于西方世界或西方文化精神的源头希伯来民族的关注，是有先天性缺失的。了解整个世界，不能不去关注这两个民族。中华民族的历史要看《史记》。了解希伯来民族的历史当然不能不看《圣经》的《旧约全书》。

由于我们爱的缺失，造成对社会人群“爱”的死角，形成城市传教上的“冷热不均”，以及乡下“教友村”周围长期没有奉教的“白点村”。

（希4：12-13）所以当我们阅读圣经时，整个的自我，毫无掩饰地袒露在天主面前，使我们明认自己的缺失罪过，认罪求饶。同时它也使我们体会到天主的慈悲，使我们因获得他的宽恕而感到快慰。