随着当代知识文化的普及与发展，文化的宗教也必有一个新的面貌出现，因此政治界、学术界和宗教界的任务仍然沉重，愿我们共同努力，开创一个未来的新局面。摘自《世界宗教文化》1998年第2期卷首语傅铎/荐

服务的对象：特定人群，还是普及主义？服务的重点：优先领域，还是特色服务？服务的模式：独立自主，还是内源发展？服务的形式：宗教取向，还是专业世俗？服务的基础：普世规律，还是中国特色？

利玛窦的初衷是，通过对科技器物的展示，科技知识的普及和教育，争取使得人们可以透过这些自然之物的精妙，知识的深奥，以悟得这些都不过是天主的神妙化工和杰作，目的是促使人透过自然真理进入启示真理的深奥。

这种情景，在我们这个宗教氛围不太浓厚的国家还不算普及。今年世界主教会议的文告中指出：“圣经应能进入每个家庭，让父母和子女一起阅读它，用它祈祷，圣言就会是他们人生旅程的明灯。”

不过只有这一个实例是不足以给予我们这个词的确切含义，这在任何情况下是很不普及而且是罕见的，我们是借助语言学和对文章上下文脉的研究而得到结论的。今天，主要有两种解释。

在去之前，我先给她们“普及”了一下我们教会的基本要理，相信她们在晚会上会进一步了解的。这种机会很宝贵，我们教友可以借着这种机会宣讲基督，让更多的人认识天主。

傅铁山主教在2004年7月7日第七届天主教代表会议工作报告上充分肯定了“信德”的工作，他指出，“河北省两会主办的“信德”等，为的、传递教会信息，普及信仰知识，培育教友信德，宣传党的宗教政策，引导广大神长教友与社会主义社会相适应

而从创刊初决定韩文专用原则，这在近代韩国韩文普及上做出先导性贡献。1910年权丧日本国后，《京鄉新聞》废刊，然而《寶鑑》改名为《京乡杂志》来继续发刊，从那个时候开始标榜纯粹宗教性杂志。

管风琴音乐会，不仅让大家聆听到了美妙的音乐，而且为大家普及了管风琴的认知度。当晚，好多人是第一次零距离走近管风琴，真正目睹了管风琴的架构，明白了它的运作原理。进而对教会有了更深的了解和认识。

塞梅拉罗枢机解释，这话虽然是写给他家人的，但包含了他的崇高、普及众人的教导，即：“若对幸福的渴望能实践于捍卫正义、服务公益，以及分担、接纳、尊重和关注他人的需求上，这样的渴望才是真实的”。