堂区司铎应审时度势，灵活调整福传的步调和方针。要因人、因时、因地而异，使基督的福音应时地临在于我们所处的社会中，使我们所建设的教会成为当代人救赎的圣事。

同时，他向学员提出了四点希望：一是弘扬爱国主义精神，激发爱国主义热情，作一个坚定的爱国主义者；二是贯彻执行党的路线、方针、政策，同全国人民一样走独立自主自办的道路，自觉维护中华民族的尊严；三是牢牢把握相适应的大方向

主教们奉教廷传信部之名和按照它的方针负责支援远东各地的传教和培训工作，所以被称为宗座代牧。1658年，教宗亚历山大七世开始委任法国主教为宗座代牧。

他在办学方针中强调了三点：一是注重文艺,二是崇尚科学,三是不谈教理。不仅如此,在学校开办后,马还在校内从事反清宣传,遭到法籍神甫的反对,迫使他转而到校外去进行这些宣传。

浓缩在这些词句内的是成为一位好司铎的方针。如此这般的司铎置他自己的个人圣德和他的羊群在首要的地位。这就是圣洁之爱的拥抱。司铎不可能衷心做到以上这些，而仍欣然做社交主任、财政主任或拥抱自由主义的角色。

耶稣会士远东教务视察员范礼安神父制定了对中国传教的方针，并举荐了利玛窦神父实施。1582年（万历十年）利玛窦神父应召前往中国传教，8月7日抵达澳门。他在澳门立即投入到学习汉语的艰难任务中。

帕罗林洁身自爱，对阿诺尔多•欧尼斯托(ArnoldoOnisto)主教的牧灵方针心悦诚服，一心景仰这位天主的仆人如何懂得聆听与调解当时劳动工人引发的问题。　　

要办好天主教神哲学院，遵循正确办学方针，提高办学质量，为教会培养合格人才。要注重培养中青年教友骨干，物色其中的杰出者充实到爱国团体中来，增强爱国组织的活力。（五）主动履行社会责任。

它来自历史沉痛的教训，为了重申他一再重复的不可或缺的福传方针，即他所命名的“宗徒方法”：“栽种教会”，建立当地的教会阶层，尊重其民族及其文化，如同今日所说的，将福音的讯息“本地化”，鼓励并支持在礼仪中对本土语言的使用

因此父母对自身当有严格的要求，要不断的提高自己的信仰水平，重视读圣经，用天主的智慧做自己教育孩子的方针（列上3：7-9）。